Ecumenical Oath of Alexander the Great at Opis,in "Iraq"

ShâhNameh(The Book of Kings)
(New York Public Library) Iran Manuscript
Threne at the deathbed of Alexander the Great
Lamentation á la bière mortelle d' Alexandre le Grand
Θρήνος στο νεκροκρέβατο του Μεγαλέξανδρου
( Islamic Art)

"I wish you now that wars are coming to an end,that you should be all happy in peace.From now on,let all mortals live as one people,in fellowship,for the common prosperity.See the ecumenic world as your homeland,with common laws,where the meritocracy govern regardless of the race.Unlike the narrowminded,I make no distinction between greeks and barbarians.The origin of the citizens,or the race into which they were born,is of no concern to me.I judge them by one criterion,the individual virtue.For me any good foreigner is a greek and any bad greek is worse than a barbarian.If disputes ever occur among you,you will not resort to weapons,but will solve them in peace.If need be I shall arbitrate between you.Let us see the god not as an autocratic despot,but as the common father of all and thus your conduct will be like the lives of brothers within the same family.I,on my part,see you all as equal whether you are white or dark-skinned.And I should like you not simply to be subjects of my commonwealth,but members of it and partners.To the best of my ability I shall strive to do what I have promised. This oath,which we have taken tonight with our libations,keep it as a Symbol of Love"

"Σας εύχομαι, τώρα που τελειώνουν οι πόλεμοι, να ευτυχήσετε με την Ειρήνη.Όλοι οι θνητοί, απ'εδώ και πέρα να ζήσουν σαν ένας λαός,μονοιασμένοι για την κοινή προκοπή.Να θεωρείτε την Οικουμένη Πατρίδα σας, με Κοινούς Νόμους,όπου θα κυβερνούν οι άριστοι, ανεξαρτήτως φυλής.Σε αντίθεση με τους στενόμυαλους δεν χωρίζω τους ανθρώπους,σε Έλληνες και Βαρβάρους.Δεν με ενδιαφέρει η καταγωγή των πολιτών, ούτε η ράτσα που γεννήθηκαν.Τους κρίνω μ'ένα μόνο κριτήριο, την προσωπική Αρετή.Για μένα, κάθε καλός Ξένος, είναι Έλληνας και κάθε κακός Έλληνας,είναι χειρότερος από Βάρβαρο.Αν ποτέ σας παρουσιαστούν διαφορές, δεν θα καταφύγετε στα όπλα,παρά θα τις λύσετε ειρηνικά. Στην ανάγκη θα σταθώ εγώ διαιτητής σας.Τον ΘΕΟ, δεν πρέπει να τον νομίζετε ως αυταρχικό κυβερνήτη,αλλά ως κοινό ΠΑΤΕΡΑ όλων, ώστε η διαγωγή σας να μοιάζει με τη ζωή που κάνουν τ'αδέλφια στην ίδια οικογένεια.Από μέρους μου, σας θεωρώ όλους, ΙΣΟΥΣ, λευκούς και μελαμψούς.Και θα ήθελα να μην είστε μόνο υπήκοοι της κοινοπολιτείας μου,αλλά μέτοχοι και συνέταιροι.Όσο περνάει από το χέρι μου, θα προσπαθήσω να συντελεσθούν αυτά που υπόσχομαι.Τον όρκο αυτόν που δίνουμε απόψε με σπονδή,κρατήστε τον ως Σύμβολο Αγάπης"

ذلك ان الحرب قد انتهت ، واتمنى لكم جميعا الى العيش بسعادة مع السلام.

كل البشر من الآن وسوف نعيش وكأننا امة متحدة من اجل الرخاء المشترك..عليك الشأن المسكوني قوانين البلد الذي يجب أن يحكم من فضائل بغض النظر عن الجنس.

لست تقسيم البشر في الناس ضيق الافق ، لا في الهيلينيين والاجانب (البربر)..لا مصلحة لي مصدر كل المواطنين ، لا الجنس ولدوا من ذلك. .اي قسم منها مع كل معيار واحد فقط ، والفضيله. .بالنسبة لي اي اجنبي جيد فهيليني ، وأي سوء هيليني هو اسوأ من الهمجيه.

.اذا لا فرق بين يبدو انك لا اللجوء الى السلاح ، ولكن محاولة حلها سلميا. .إذا لزم الأمر ، أي بمثابة لكم المفاوض.

عليك ان لا ينظر الله زيوس آمون - السلطوي الحاكم ، بل باعتباره الاب المشترك للجميع ذلك ان ادارتكم الى ان مثل الاخوة في الاسرة.

.من ناحيتي ، فإنني اعتبر كل بين الابيض والبني الناس..كما انني لا اريدكم ان القانون فقط للمواطنين ساد الدولة ، بل يشمل ايضا.

بقدر ما يسمح لي عني ، سأحاول ان تحقق ما وعدت.."القسم بأننا بالنظر بشكل رسمى هنا الليلة ضرورة عقد مثل رمز الحب. "

- الكسندر الثالث (الكبير)

زيوس آمون

After this,Alexander offered sacrifice to the gods to whom it was his custom to sacrifice, and gave a public banquet, over which he himself presided, with the Macedonians sitting around him; and next to them the Persians; after whom came the men of the other nations, preferred in honour for their personal rank or for some meritorious action. The king and his guests drew wine from the same bowl and poured out the same libations, both the Grecian prophets and the Magians commencing the ceremony. He prayed for other blessings, and especially that harmony and community of rule might exist between the Macedonians and Persians. The common account is, that those who took part in this banquet were 9,000 in number, that all of them poured out one libation, and after it sang a song of thanksgiving.
(Arrian Anabasis of Alexander Book 7a,11 Mutiny and Reconciliation at Opis 8-11)

-Opis wikipedia-Alexander the Great-

Aρχαίο κείμενο δεν υπάρχει,ο όρκος αμφισβητείται και μάλλον τον επινόησε ο Χρήστος Ζαλοκώστας στο βιβλίο του "Ο Μέγας Αλέξανδρος: o πρόδρομος του Ιησού".Και οι δημηγορίες όμως του ορθολογιστή Θουκυδίδη πόση φαντασία και επινόηση έχουν μέσα;;Η ουσία είναι οτι κρίνοντας από λόγια και πράξεις του,κάλλιστα θα μπορούσε να εκφωνήσει ένα παρόμοιο λόγο.
Κατά τον Πλούταρχο((Περί της Αλεξάνδρου τύχης ή αρετής))διέδωσε την κοινή ελληνική γλώσσα,πραγματοποίησε την οικουμενική πολιτεία του Ζήνωνα που ήταν το αντίθετο της απομονωμένης πόλης-κράτους.Δεν ακολούθησε τη συμβουλή του δασκάλου του(κι ας του χρωστούσε το ευ ζην)να φέρεται σαν βασιλιάς στους Ελληνες και σαν Τύρρανος στους βαρβάρους.Αντίθετα πίστεψε οτι στάλθηκε απ' το θεό,ως κοινός ρυθμιστής και συμφιλιωτής όλων των λαών...συνένωσε όλα τα έθνη και τους δίδαξε έμπρακτα να θεωρούν πατρίδα τους τον κόσμο..να αισθάνονται τους καλούς ως συγγενείς και τους κακούς ως εχθρούς(1)

Σίγουρα είναι αναχρονισμός να μιλάει ο Αλέξανδρος για λευκούς και μελαμψούς.''Χρωματικός'' ρατσισμός ουσιαστικά δεν υπήρχε στον ελληνορωμαϊκό κόσμο,στο βυζάντιο,στο ισλάμ.Είναι νεώτερο προϊόν της ευρω-αμερικάνικης αποικιοκρατίας.

Κατά τον Αρριανό(Ζ' 29) η περσική στολή ήταν ένα σόφισμα,επικοινωνιακό κόλπο για να πιστέψουν οι Πέρσες οτι ο (νέος)βασιλιάς τους δεν ήταν ξένος προς αυτούς και να δείξει στους Μακεδόνες οτι δεν συμμερίζεται τον απότομο χαρακτήρα και την αλαζονεία τους.Αυτός ήταν ο λόγος που τοποθέτησε μέσα στα τάγματα του την περσική βασιλική φρουρά,τους μηλοφόρους Πέρσες(έφεραν χρυσό μήλο στο κάτω άκρο του δόρατος) και στα αγήματα του,τους καλύτερους απ' αυτούς.(2)

Η έκδοση νέων εντύπων όπως αυτή του όρκου του Μ. Αλεξάνδρου που τυπώθηκε σε πάπυρο έκανε ιδιαίτερη εντύπωση στους ξένους αθλητές. Η προβολή των εκδηλώσεων τέθηκε σε νέα βάση με αποτέλεσμα την ευρεία κάλυψη αυτών απ’ όλα τα μαζικά μέσα ενημέρωσης σε βαθμό που δεν έγινε ποτέ τα προηγούμενα χρόνια.
(Δήμος Θεσσαλονίκης-Αθλητικός Θεσμός "Αλεξάνδρεια")