Tuesday, September 11, 2007

911-911,Movie(Santiago-New York)

-Victor Jara-Βίκτωρ Χάρα- -Song/Video-of -Christy Moore -Lyrics- more videos-

-Songs about 9-11-20o1-

SEPTEMBER 11, 2001 - NEW YORK. SEPTEMBER 11, 1973 - SANTIAGO. The Terrorist Attacks on the twin towers of the World Trade Center in New York forever scarred the trust of the American people. On the same date, 28 years before, the Military Coup against the Chilean President Salvador Allende ushered in 17 years of autocratic rule under Augusto Pinochet, resulting in the deaths of more than 3,000 people and the torture of tens of thousands of others. In the dark and intensely compelling, animated film 9-11/9-11, conceptual artist Mel Chin creates a tale of two cities... a tragedy of two times. Weaving together a story of love and hope wrecked by overt and covert manipulations of power, 9-11/9-11 has been produced as part of a global dialogue about the human impact of these collective traumas. This film is a collaboration between artists and filmmakers in the United States and in Chile.

It is difficult to deal with realities as harsh as the terrorist attacks in the US on 9/11/2001 or the military coup in Chile on 9/11/1973. The effects of both tragedies continue even now. Chileans often speak of the date that their government was overthrown -- the date that began a 17-year dictatorship of oppression -- as "our little 9/11," deferring to the American event as the "big 9/11." Most Americans do not even know where the country of Chile is, and find it hard to believe that the United States supported a military coup there, leading to the death of a democratically elected president, the beginning of a dictatorship, the execution of thousands, and widespread torture. It is the artist's job to create a set of conditions such that a moment of empathy or reflection can occur. 9-11/9-11 is intended to provoke your curiosity and to encourage discourse. The nationalism that usually colors the discussion of these, and other, tragedies hides the simple humanity that ties us together.
(VIDEOS-TRAILERS-ANIMATION TEAM-SITE,http://www.911-911movie.com/)

Thursday, June 07, 2007

What we are??..Humans or Monkeys??-Imagine!

Ernest Cline (born in 1972 in Ashland Ohio) is a comedian, spoken word artist and screenwriter. His most popular spoken word pieces include: "Dance, Monkeys, Dance", "Nerd Porn Auteur"(text)(mp3) and "When I Was a Kid."(text)(mp3)

"Dance, Monkeys, Dance"(Video em Portugês)
-en inglés (con subtítulos portugueses)

Did we evolve from monkeys?

Humans did not evolve from monkeys. Humans are more closely related to modern apes than to monkeys(see differences between monkeys and apes) but we didn't evolve from apes, either. Humans share a common ancestor with modern African apes, like gorillas and chimpanzees. Scientists believe this common ancestor existed 5 to 8 million years ago.(Sivapithecus-Australopithecus)Shortly thereafter, the species diverged into two separate lineages. One of these lineages ultimately evolved into gorillas and chimps, and the other evolved into early human ancestors called hominids. ( Frequently Asked Questions about Evolution/Where we came from)

Εξελιχθήκαμε από τη μαϊμού;

Οι άνθρωποι δεν εξελίχθηκαν από τη μαϊμού. Οι άνθρωποι σχετίζονται περισσότερο με τους σύγχρονους ουρακοτάγκους,γορίλες,χιμπατζήδες, απ'ό,τι με τη μαϊμού, αλλά ούτε εξελιχθήκαμε από αυτούς. Οι άνθρωποι μοιράζονται έναν κοινό πρόγονο με τους σύγχρονους αφρικάνικους πιθήκους, όπως τους γορίλες και τους χιμπατζήδες. Οι επιστήμονες θεωρούν ότι αυτός ο κοινός πρόγονος υπήρξε 5 έως 8 εκατομμύριο έτη πριν.Εκτοτε, το είδος απέκλινε σε δύο γραμμές καταγωγής. Μια από αυτές εξελίχθηκε τελικά στους γορίλλες και τους χιμπατζήδες, και η άλλη εξελίχθηκε στους πρώτους ανθρώπινους προγόνους,τα αποκαλούμενα ανθρωποειδή.

Οι σημερινοί χιμπαντζήδες, ουραγκοτάγκοι και γορίλες είναι πιθανόν απόγονοι εκείνης της ομάδας κατάρρινων πιθήκων(Δρυοπίθηκοι,Ραμαπίθηκοι) από την οποία φαίνεται να έλκει την καταγωγή του και ο άνθρωπος.(Η καταγωγή και η εξέλιξη του Ανθρώπινου Γένους-http://www.physics4u.gr)(Μέρος 2-Αυστραλοπίθηκοι ή προάνθρωποι)

Να μαζευτούν υπογραφές και για ένα αξιοπρεπές άρθρο στη βικιπαίδεια->(Ανθρώπινη εξέλιξη) δεν υπάρχουν και πολλά στο ελληνόφωνο ιντερνετ(στο σχολείο μάλλον θα καθυστερήσει να διδαχτεί) :-

"We are Humans",a response by youtuber Hummus with impressionist music of Claude Debussy's Suite bergamasque,Clair de Lune.(Moonlight,Φεγγαρόφωτο)

John Lennon's Imagine song by APC-A Perfect Cirle,an alternative rock californian band
another version Rx2008 Imagine+lou reed's "walk on the wild side"
Planet masters singing

(English Lyrics)(Français)( Español-Video)(Italiano)

Φαντάσου να μην υπάρχει παράδεισος
είναι εύκολο αν προσπαθήσεις
ούτε κόλαση κάτω από τα πόδια μας
και πάνω μας μόνο ο ουρανός
φαντάσου όλοι οι άνθρωποι
να ζούνε μόνο για το σήμερα…

Φαντάσου να μην υπάρχουν κράτη
δεν είναι δα και δύσκολο
καμιά αιτία για να σκοτώσεις ή να σκοτωθείς
και καμιά θρησκεία
φαντάσου όλοι οι άνθρωποι
να ζουν ειρηνικά...

Φαντάσου να μην υπάρχουν ιδιοκτησίες
αναρωτιέμαι αν μπορείς
καμιά ανάγκη για απληστία ή για φτώχεια
μια αδελφότητα ανθρώπων
φαντάσου όλους τους ανθρώπους
να μοιράζονται τον κόσμο...

Μπορεί να λες ότι είμαι ένας ονειροπόλος
αλλά δεν είμαι ο μόνος
ελπίζω μια μέρα να έρθεις κι εσύ μαζί μας
κι ο κόσμος να γίνει ένας.

(paremvasis.gr-αντιπολεμικό υλικό)

(The G-8 summit; Mideast deadlock;)
(H κόντρα του G-8)

Saturday, June 02, 2007

Mother's Day for Peace-2 June

Σηκωθείτε γυναίκες

Σηκωθείτε όλες οι γυναίκες που έχετε καρδιά
είτε βαπτιστήκατε από νερό ή από δάκρυα

Πείτε σταθερά:
Δε θα αφήσουμε τα μεγάλα ζητήματα να αποφασίζονται από άσχετους πολιτικούς
Οι σύζυγοι μας δε θα έρθουν σε εμάς,μυρίζοντας αίμα
Τους γιούς μας,δε θα τους πάρουν από μας για να τους ξεμάθουν
όλα αυτά που καταφέραμε να τους μεταδώσουμε από αγάπη,συμπόνοια και υπομονή
Εμείς οι γυναίκες αυτή της χώρας,δε θα επιτρέψουμε στους γιούς μας να εκπαιδευτούν στο να σκοτώνουν τους γιούς των ξένων μανάδων

Από τα βάθη της ρημαγμένης τούτης γης μια φωνή ανεβαίνει με τη δική μας·
λέει:Αφοπλιστείτε,αφοπλιστείτε.Το ξίφος ενός φόνου δεν είναι η ζυγαριά της δικαιοσύνης
Το αίμα δεν σβήνει την ατιμία,ούτε η βία δηλώνει κατοχή

Οπως οι άντρες συχνά παρατούν το αλέτρι και το αμόνι,για να πολεμήσουν
έτσι κι εμείς ας αφήσουμε το σπίτι για να συγκεντρωθούμε

πρώτα για να θρηνήσουμε τους νεκρούς μας
έπειτα για να σκεφτούμε τον τρόπο που
η ανθρωπότητα θα ζήσει ειρηνικά
φέροντας τη σφραγίδα όχι του Καίσαρα,αλλά του Θεού

Στο όνομα της γυναικείας φύσης και ανθρωπιάς,ζητώ
να συγκροτηθεί ένα υπερεθνικό συμβούλιο γυναικών
για να προωθεί τη συμμαχία μεταξύ των λαών
τη φιλική διευθέτηση των διεθνών διαφορών
τα μεγάλα κέρδη της Ειρήνης

From the bosom of the devastated Earth a voice goes up with our own.
It says: "Disarm! Disarm! The sword of murder is not the balance of justice."
Blood does not wipe out dishonor, nor violence indicate possession.
As men have often forsaken the plough and the anvil at the summons of war,
Let women now leave all that may be left of home for a great and earnest day of counsel.

Let them meet first, as women, to bewail and commemorate the dead.
Let them solemnly take counsel with each other as to the means
Whereby the great human family can live in peace,
Each bearing after his own time the sacred impress, not of Caesar,
But of God.

In the name of womanhood and humanity, I earnestly ask
That a general congress of women without limit of nationality
May be appointed and held at someplace deemed most convenient
And at the earliest period consistent with its objects,
To promote the alliance of the different nationalities,
The amicable settlement of international questions,
The great and general interests of peace.

-Julia Ward Howe (1819-1910) was a prominent American abolitionist, social activist, and poet m

In 1843 she married a hero of the Greek revolution, physician Dr. Samuel Gridley Howe , who founded the Perkins Institute for the Blind. The couple made their home in South Boston, had six children, and were active in the Free Soil Party.

After the war she focused her activities on the causes of pacifism and women's suffrage. She was a member of the Unitarian church.

The "Mother's Day Proclamation" by Julia Ward Howe was one of the early calls to celebrate Mother's Day in the United States. Written in 1870, Howe's Mother's Day Proclamation was a pacifist reaction to the carnage of the American Civil War and the Franco-Prussian War. The Proclamation was tied to Howe's feminist belief that women had a responsibility to shape their societies at the political level.

Η Τζούλια Γουόρντ Χάου (1819-1910) ήταν επιφανής Αμερικάνα,αγωνίστρια υπέρ της κατάργησης της δουλείας, κοινωνική ακτιβίστρια και ποιήτρια .Το 1843 πάντρεύτηκε έναν ήρωα της ελληνικής επανάστασης, τον γιατρό Σάμουελ Γκρίντλεϋ Χάου(πρόσφερε ιατρικές οικονομικές και στρατιωτικές υπηρεσίες και ονομάστηκε γιαυτό "Λαφαγιέτ της Ελληνικής Επαναστάσεως") ·αργότερα ίδρυσε το Ινστιτούτο Πέρκινς για τυφλούς. Το ζευγάρι έζησε στη νότια Βοστώνη, απέκτησε έξι παιδιά, και δραστηριοποιήθηκε στο Κόμμα Ελεύθερης Γης. Μετά τον πόλεμο έστρεψε τις δραστηριότητές της στα ζητήματα του φιλειρηνισμού και της ψήφου των γυναικών. Ήταν μέλος της ουνιταριανής εκκλησίας.
-Μονοθεϊστική θεωρία που υποστηρίζει ότι ο Θεός είναι μονάδα και όχι τριάδα.
-Θρησκευτικό κίνημα με απουσία δόγματος που υποστηρίζει ότι ο κάθε άνθρωπος θα πρέπει να αναζητήσει μόνος του το δικό του δόγμα.)

Η "Διακήρυξη της ημέρας της Μητέρας" από την Τζούλια Γουόρντ Χάου ήταν μια από τις πρώτες εκκλήσεις να γιορταστεί η μέρα της μητέρας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Γραμμένη το 1870, ήταν μια ειρηνόφιλη αντίδραση ενάντια στη σφαγή του αμερικανικού εμφυλίου και του Γαλλο-Πρωσικού πολέμου. Η προκήρυξη συνδέθηκε με τη φεμινιστική πεποίθηση της Χάου ότι οι γυναίκες έχουν την ευθύνη να διαμορφώσουν πολιτικά τις ανθρώπινες κοινωνίες.

Friday, June 01, 2007

Medical Malpractice/Ιατρικό Αδίκημα

School English Project

((VIDEO))Η καταγγελία της Αμαλίας Καλυβίνου (1977-2007). Σε απαγγελία Σοφίας Γκιούσου (digital-era), φωτογραφία και μοντάζ Λεωνίδα Ηρακλειώτη (λ:ηρ)
(Ομαδικό Blog για την Αμαλία)(κι άλλο video)

(Ελληνικά)Since the age of 8, Amalia Kalyvinou started having pains. Despite her numerous visits to doctors and several admissions to hospitals, no-one managed to diagnose her in time with the benign neurinoma of her lower extremity, which was the actual diagnosis at that point. 17 years later, Amalia was told that the neurinoma had transformed by then into a malignant tumour.

For the next 5 years, Amalia not only had to fight with the cancerous disease and amputation, but also with a corrupt Greek National Health System: it ignores (by choice) the ongoing patient-to-doctor bribery and insists on time-consuming bureaucratic methods and practices. Besides radiotherapy and chemotherapy, Amalia had to face the financial exploitation by doctors that stood opposite to rather than by her side. On top of her pain, she had to endure the greediness of private clinics and the exhaustingly long waiting queues of the health insurance system, in order to get legal approval for some ridiculously low financial compensation.

Amalia passed away on Friday, May the 25th, 2007. She was just 30 years old.

Before dying, she managed to document her experience and share it with us in her blog http://fakellaki.blogspot.com/. The promising literature graduate named in there each and every one of the doctors she had to bribe, praising at the same time the ones that honoured the Hippocratic Oath. Her testimony moved thousands of people that stood by her side all the way to the end.(For Amalia Τeam Βlog)( français)

(((Statistics on malpractice and preventable medical error)))
(((Criticism of Medical Malpractice Lawsuits)))

.....Ο πολίτης όταν αναζητά ιατρική φροντίδα έχει την προσδοκία να τύχει υψηλής ποιότητας αντιμετώπισης. Αυτή η προσδοκία κάποτε δεν εκπληρώνεται. Οι περισσότεροι τότε θεωρούν πως αυτό είναι ένα πρόβλημα μεταξύ ενός συγκεκριμένου ιατρού ή ομάδας ιατρών και του συγκεκριμένου ασθενούς. Λιγότεροι, διακρίνουν τις εκπαιδευτικές, πολιτικές, πολιτιστικές, γραφειοκρατικές και άλλες ανεπάρκειες που συντείνουν –όταν δεν οδηγούν άμεσα- στην εμφάνιση του προβλήματος.....
...προσφάτως ψηφισθείς κώδικας ιατρικής ηθικής και δεοντολογίας (ΚΙΗΔ) αναφέρει στο άρθρο 10 παρ. 3: «Ο ιατρός οφείλει να αναγνωρίζει τα όρια των επαγγελματικών του ικανοτήτων και να συμβουλεύεται τους συναδέλφους του...
.....Στον πυρήνα της μεταρρύθμισης θα πρέπει να βρίσκεται το πέρασμα από το αρνητικό κίνητρο της ποινής (και της ντροπής) στο θετικό κίνητρο της ενδυνάμωσης και τη δημοκρατική υποχρέωση της κοινωνικής λογοδοσίας. Έτσι, θα θωρακίσουμε την ασφάλεια των πολιτών, θα βελτιώσουμε την ποιότητα του συστήματος και θα αποφύγουμε την πραγματικότητα άλλων χωρών όπου οι ιατροί καταφεύγουν σε αμυντική ιατρική για να αποφύγουν τυχόν μηνύσεις. Ασφαλώς, δεν ισχυρίζομαι ότι αυτό είναι το μόνο βήμα για την βελτίωση της ποιότητας του συστήματος υγείας στη χώρα μας, αλλά νομίζω πως είναι σημαντικό......
.....Αν κατά την άσκηση της ιατρικής υπάρξει κάποιο πρόβλημα έρχονται εκ των υστέρων διάφορα όργανα (ιατρικοί σύλλογοι ή δικαστήρια) και αξιολογούν τα περιστατικά και αποφαίνονται αν αντιμετωπίστηκαν σωστά ή όχι. Αυτό βέβαια έχει οδηγήσει τους γιατρούς να έχουν πολύ μεγάλες ασφάλειες (το κόστος των οποίων βέβαια εν τέλει πληρώνουν οι ίδιοι οι ασθενείς μη ξεχνάμε οδηγώντας το κόστος της περίθαλψης ακόμα πιο ψηλά από εκεί που είναι) αλλά και να εφαρμόζουν “αμυντική” ιατρική με πάρα πολλές εξετάσεις και πολλές πράξεις να γίνονται ή να μην γίνονται όχι με βάση ιατρικά κριτήρια αλλά με κριτήρια ασφάλειας του γιατρού.....

....Από την άλλη μεριά ούτε αυτό που γίνεται στην Ελλάδα δεν είναι σωστό. Δεν ξέρω πόσες φορές το πειθαρχικό όργανο κάποιου ιατρικού συλλόγου της χώρας έχει τιμωρήσει ή σε ακραίες περιπτώσεις έχει ανακαλέσει την άδεια εργασίας κάποιου μέλους. Εκτός και αν όλοι οι ιατροί που όλα αυτά τα χρόνια ασκούν ιατρική στη χώρα μας ήταν τόσο σπουδαίοι(Σχόλιο)….

....Αλλά και στη Γαλλία και στις ΗΠΑ και αλλού, απουσιάζει ή είναι εξαιρετικά ισχνή μιά κρατική αντίληψη ή πολιτική για τα όρια των ιατρικών πρακτικών. Κάποιοι ισχυρίζονται πως είναι η προτεσταντική ηθική που ευθύνεται για την καλύτερη αντίληψη των ορίων εκ μέρους των ατόμων, άλλοι διαφωνούν.....
(Η ΑΥΤΟΡΥΘΜΙΣΗ ΤΩΝ ΓΙΑΤΡΩΝ-Μιχάλης Κούτρας-Diablog.gr)

Πολλοί ισχυρίζονται αφελώς, ότι αν καταγγέλλονταν 4-5 γιατροί και απολύονταν (έστω και από στημένες διαδικασίες με δήθεν πολίτες, στην πραγματικότητα αστυνομικούς), οι υπόλοιποι θα φοβούνταν και θα συμμορφώνονταν. Όχι μόνο 4-5 αλλά πολλοί περισσότεροι γιατροί έχουν συλληφθεί επ’ αυτοφώρω να χρηματίζονται και έχουν υποστεί βαρείες κυρώσεις. Οι περιπτώσεις τους δε, χαίρουν μεγάλης προβολής από τα ΜΜΕ.....

...Ο κόσμος λέει: ‘μετά το θεό, ο γιατρός’. Κάπως έτσι, κατοχυρώθηκε στην πράξη η αυτονομία της κρίσης των ιατρών. Αλλά όσο σκληρά και αν υπερασπίζονται οι γιατροί την αυτονομία της κρίσης τους, άλλο τόσο είναι βέβαιο πως κάποιοι γιατροί κάνουν καλύτερα τη δουλειά τους από κάποιους άλλους. Από τότε που υπάρχει δημόσιος τομέας υγείας στη χώρα μας, οι ιατροί που παρέχουν χαμηλής ποιότητας υπηρεσίες υγείας, πληρώνονται ακριβώς το ίδιο με τους ιατρούς που παρέχουν εξαιρετικής ποιότητας υπηρεσίες. Αυτό δεν πέρασε απαρατήρητο από την κοινωνία η οποία προκειμένου να προασπίσει την ίδια τη ζωή των μελών της, ανακάλυψε ένα απαράδεκτο μεν αλλά πραγματικό ‘σύστημα’ επιβράβευσης της απόδοσης: το ‘φακελάκι’!(ΤΟ ΦΑΚΕΛΑΚΙ-ΜΙχάλης Κούτρας-Diablog.gr)

ΝΟΜΙΚΟ ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟ ΚΥΝΗΓΙ 'Η ΑΥΤΟΡΥΘΜΙΣΗ-ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ ΓΙΑΤΡΩΝ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΩΝ; στην Αμερική υπάρχουν και τα δύο,εδώ; μόλις τώρα ξεκινά η συζήτηση...........

Το λιγότερο που μπορούμε να κάνουμε εμείς είναι να προκαλέσουμε,να προβάλουμε τη συζήτηση και τον προβληματισμό απο ειδικούς,ιατρικά,νομικά κείμενα και ιστολόγια από νέους ανήσυχους άνθρώπους στο χώρο της υγείας


Αμάλια Ροντρίγκες για την Αμαλία Καλυβίνου

Ας μην ξεχάσουμε τέλος οτι το ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ
στάθηκε στο ύψος του,διέγνωσε σωστα μεν(αργά δε)
την Αμαλία και από το οποίο η Αμαλία είχε τις καλύτερες εντυπώσεις
σε αντίθεση με την Αθήνα



Amália Rodrigues for Amalia Kalyvinou

-Amália Rodrigues(1920-1999)-Sofia Barbosa-
Estranha Forma de Vida(1960s) (English Lyrics)

Foi por vontade de Deus-Ηταν θέλημα Θεού
qeu vivo nesta ansiedade-που ζω σε αυτή την αγωνία
Que todos os ais são meus-που όλα τα αχ είναι δικά μου
Que é toda minha a saudade-που είναι όλος δικός μου ο καημός
Foi por vontade de Deus-Ηταν θέλημα Θεού

Que estranha forma de vida-Τί παράξενο σχήμα ζωής
Tem este meu coração-έχει η δική μου η καρδιά
Vive de vida perdida-ζει μια χαμένη ζωή
Quem lhe daria o condão?-Ποιός θα της έδινε τη λύτρωση;
Que estranha forma de vida-Τί παράξενο σχήμα ζωής

Coração independente-Καρδιά ανεξάρτητη
Coração que não comando-καρδιά που δεν την ορίζω
Vives perdido entre a gente-ζεις χαμένη ανάμεσα στον κόσμο
Teimosamente sangrando-πεισματικά αιμορραγώντας
Coração independente-Καρδιά ελεύθερη

Eu não te acompanho mais-δε σε συνοδεύω πια
Pára, deixa de bater-στάσου,σταμάτα να χτυπάς
Se não sabes onde vais-αν δεν ξέρεις που πας
Porque teimas em correr?-Γιατί επιμένεις να τρέχεις;
Eu não te acompanho mais-δε σε ακολουθώ πια


(Ιούλιος 2005)


(Αύγουστος 2005)


(Οκτώβριος 2005)


(Νοέμβριος 2005)

(Ιούλιος 2006)

(Σεπτέμβριος 2006)

(Μάρτιος 2007)

(Απρίλιος 2007)


(Μάιος 2007)



Πρόλος-γιατί Ιατρείο;@@-
....Στην πραγματικότητα όλοι είμαστε ικανοί για τα μεγάλα και σπουδαία (όπως εξίσου και για τα μικρά και ευτελή). Το ποιός θα πράξει τι, και με ποιό αποτέλεσμα, είναι θέμα συγκυριών, συνθηκών, εμπνεύσεων, επιρροών, αλληλεπιδράσεων. Δεν έχει σημασία ποιός· σημασία έχουν τα αίτια που ωθούν όλους και τον καθένα. Οι ανάγκες και τα προβλήματα, που είναι ίδια για όλους και για τον καθένα.
Καμμιά φορά οι συνθήκες είναι τέτοιες ώστε η επιβίωση γίνεται το πρώτο ζητούμενο. Και συχνά ο καλύτερος, ή ο μόνος τρόπος να επιβιώσεις, είναι να αφεθείς στο κύμα. Να ενσωματωθείς στο περιβάλλον, να νιώσεις τις στρεβλώσεις του ως φυσιολογικές. Και τη δική σου ανοχή ή συμμετοχή σ’ αυτές, ως αναγκαιότητα....

Η κρυφή γοητεία των φαρμακάδων@@-
...πίσω από την πλάτη ημών των γιατρών -και αυτό είμαι σε θέση να το γνωρίζω- μας κοροϊδεύουν και μας λοιδωρούν για την ευκολία με την οποία…διαφθειρόμαστε. Αυτό που δεν μπόρεσα και δεν μπορώ ακόμη να καταλάβω είναι τη στάση των παλαιότερων συναδέλφων μου απέναντί τους. Βλέπω να τους υποδέχονται με ανοιχτές αγκάλες, να κάνουν πλακίτσα και ψιλοκουβεντούλα μαζί τους, σα φιλαράκια απ’ τα παλιά...

Αξιότιμε κύριε Υπουργέ@@-
Εγώ και η παρέα μου είμαστε σχεδόν όλοι του υγειονομικού κλάδου, και όταν δεν παίζουμε μπάσκετ (είμαστε άλλωστε όλοι κάτω των τριάντα), μας αρέσει ένα άλλο παιχνίδι: πίνοντας τον καφέ μας συζητάμε τι θα κάναμε ως υπουργοί υγείας. Δεν ξέρω αν το παίζατε και εσείς αυτό το παιχνίδι πριν γίνετε υπουργός, αλλά σας διαβεβαιώνω οτι είναι ένας υπέροχος τρόπος να αντλείς ιδέες, οι περισσότερες των οποίων θα ήταν και εφαρμόσιμες και ιδιαίτερα αποτελεσματικές

Να δείς τι σου’χω για μετά@@-
(σχετικά με την έρευνα του Πανελλήνιου Ιατρικού Συλλόγου, στην οποία φαίνεται οτι σχεδόν 6 στους 10 φοιτητές ιατρικής εγκρίνουν το “φακελλάκι”.)
..Το ανησυχητικό είναι οτι όλα αυτά αφορούν φοιτητές. Και δημιουργούν δικαιολογημένα την αίσθηση οτι η επόμενη γενιά ιατρών θα είναι ΠΟΛΥ ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ από την προηγούμενη.

Φαρμακάς-ιατρός σημειώσατε 1@@-
...“Εμένα που λες μου αρέσει να ζω άνετα, και έχω ένα ταλέντο: να βγάζω λεφτά”. Άκουγα σιωπηρός. “Ξέρω απ’τον πατέρα μου. Ο γιατρός είναι ψηλά.“. Εννοούσε ψηλά στην κοινωνική κλίμακα. Αναρρωτήθηκα αν όντως το πιστεύει. “Σημασία έχει όμως να μπορείς να βγάλεις και λεφτά. Εγώ δε σπούδασα τίποτα, δες με. Αλλά βγάζω λεφτά μόνος μου, και δεν επιβαρύνω τον πατέρα μου”. Αναρρωτήθηκα πόσα φασόν σκευάσματα να είχε συνταγογραφήσει ο πατέρας του προκειμένου να τον βολέψει....

Η Ιατρική ως τζόγος@@-
...μη νιώθεις άβολα όταν αναγκάζεσαι να αντιμετωπίσεις έναν ασθενή χωρίς να είσαι σίγουρος: είναι δουλειά σου να τζογάρεις. Βεβαιώσου όμως πάντοτε οτι έχεις μαζέψει αρκετά στοιχεία, ώστε να μεγιστοποιήσεις την πιθανότητα να πέσεις μέσα...

Η Αμαλία και εμείς@@-
1.Δεν υπάρχει σύστημα υγείας: Αν υπήρχε σύστημα υγείας, η Αμαλία θα είχε απευθυνθεί εξαρχής στον “οικογενειακό” γιατρό της, ο οποίος θα την παρέπεμπε στους ειδικούς και θα συνεργαζόταν υπεύθυνα μαζί τους μέχρι να ανακαλυφθεί η αιτία της πάθησής της..
..αν υπήρχε σύστημα, ο κάθε γιατρός θα ήταν υπεύθυνος για τις πράξεις του έναντι του προϊσταμένου του..
2.Μεγάλο ποσοστό των ιατρών έχουν διαφθαρεί:
..(α) λίγη ανηθικότητα δεν πειράζει αρκεί να μην το παρακάνουμε, και (β) απέναντι στα κακώς κείμενα καλύτερα είναι κανείς να κρατά το στόμα του κλειστό...
3.Οι ασθενείς δεν γνωρίζουν τι θέλουν από το σύστημα υγείας:
.. ορισμένες νοσηρές νοοτροπίες είναι ριζωμένες και στους ίδιους τους ασθενείς, οι οποίοι για κάποια πράγματα φταίνε σχεδόν όσο και οι γιατροί...Το βασικότερο είναι η επιθυμία του καθενός να “παρακάμψει” το σύστημα και να διεκδικήσει κάτι καλύτερο για τον εαυτό του και μόνο.

Αντίο Αμαλία



Ας μην ξεχάσουμε τέλος οτι το ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ
στάθηκε στο ύψος του,διέγνωσε σωστα μεν(αργά δε)
την Αμαλία και από το οποίο η Αμαλία είχε τις καλύτερες εντυπώσεις
σε αντίθεση με την Αθήνα



Thursday, May 31, 2007

Antikythera Mechanism~Ephebe

-Documental en español 3:17 min-
El Misterio de Antikythera

((-Antikythera Mechanism-Μηχανισμός Αντικυθήρων-))

The Antikythera Mechanism is the earliest known mechanical analog computer. It was designed probably to calculate astronomical positions. It was discovered by the greek sponge diver Elias Stadiatis(Ηλίας Σταδιάτης) from Symi,in 1901 in the Antikythera wreck off the Greek island of Antikythera, between Kythera and Crete, and has been dated to circa 87 BC.Ten divers worked on the wreck.One diver was accidentally killed.Two divers were permanently disabled.

The same wreck site also yielded the Antikythera Ephebe (Εφηβος Αντικυθήρων)bronze statue in polycleitan style(photo)

The origins of the mechanism are unclear, as are the circumstances by which it came to be on the cargo ship. The ship was Roman, but there is no doubt that the mechanism itself was made in Greece.

One hypothesis is that the device was constructed at an academy founded by the ancient Stoic philosopher Posidonius on the Greek island of Rhodes, which at the time was known as a centre of astronomy and mechanical engineering. Investigators have suggested that the ship could have been carrying it to Rome, together with other treasure looted from the island to support a triumphal parade being staged by Julius Caesar. [2]

The device is displayed in the Bronze Collection of the National Archaeological Museum of Athens, accompanied by a reconstruction made and offered to the museum by english Derek de Solla Price. Another reconstruction is on display at the American Computer Museum in Bozeman, Montana.

Derek J. de Solla Price suggested that it might have been on public display, possibly in a museum or public hall in Rhodes. The island was known for its displays of mechanical engineering, particularly automata, which apparently were a specialty of the Rhodians. Pindar, one of the nine lyric poets of ancient Greece, said this of Rhodes in his seventh Olympic Ode:

"The animated figures stand
Adorning every public street
And seem to breathe in stone, or
move their marble feet."

"We hope that the structure, purpose and significance of the Antikythera Mechanism will soon be available for all to share. The technical achievement represented by this artifact can only cause a sense of increasing wonder at the extraordinary achievements of the ancient Greek world, and engender a resolve and cooperation among us all that dark ages” should never again be allowed to close in and destroy the beneficial fruits of civilization."

(The Antikythera Mechanism-Real Progress through Greek/UK/UK Research-
MG Edmunds speech)

"Ελπίζουμε ότι η δομή, ο σκοπός και η σημασία του μηχανισμού των Αντικυθήρων θα είναι σύντομα διαθέσιμα σε όλους να τα μοιραστούμε.Το τεχνικό επίτευγμα που αντιπροσωπεύεται από αυτό το χειροποίητο αντικείμενο μπορεί μόνο να προκαλέσει κατάπληξη για τα εξαιρετικά επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού κόσμου, και να γεννήσει μια συλλογική απόφαση μεταξύ μας ώστε μην επιτρέψουμε τα "Σκοτεινά χρόνια του Μεσαίωνα" να θάψουν και να καταστρέψουν ξανά τους ευεργετικούς καρπούς του πολιτισμού."

Though it is over two thousand years old, it represents a level which our technology did not reach until the eighteenth century. If the insight of the Greeks had matched their ingenuity, the industrial revolution might have begun a thousand years before Columbus. By this time we would not merely be puttering around on the Moon, we would have reached the nearer stars.^
(Arthur C. Clarke in Technology and the Limits of Knowledge-The View from Serendip)-amazon


Αν και είναι πάνω από δύο χιλιάδες ετών,αντιπροσωπεύει ένα επίπεδο όπου η τεχνολογία μας δεν έφθασε μέχρι το δέκατο όγδοο αιώνα. Εάν η διαίσθηση των αρχαίων Ελλήνων είχε συνεργαστεί με την ευστροφία τους, η βιομηχανική επανάσταση πιθανόν να είχε αρχίσει χίλια χρόνια πριν από το Κολόμβο.Τώρα όχι μόνο θα τριγυρνούσαμε γύρω από το φεγγάρι ,θα είχαμε φθάσει στα κοντινότερα αστέρια.(Αρθουρ Κλαρκ)


..Φυσικός, Richard Feynman (Ρίτσαρντ Φέυνμαν, 1918-1988). Είχε επισκεφτεί την Αθήνα και ξεναγήθηκε στο Αρχαιολογικό Μουσείο. Γράφει στην επιστολή του:

«Περπάτησα (στο μουσείο) και είδα τόσα πολλά που τα πόδια μου άρχισαν να πονάνε... Τέλος, είχα βαρεθεί, επειδή έβλεπα συνεχώς όμοια πράγματα. Υπήρχε όμως κάτι διαφορετικό από τα άλλα έργα, κάτι πολύ παράξενο, σχεδόν απίστευτο. Το είχαν ανασύρει απ' τη θάλασσα το έτος 1900, ήταν κάποιο είδος μηχανής με μεγάλους οδοντωτούς τροχούς. Έμοιαζε πολύ με το εσωτερικό ενός ρολογιού με ελατήριο. Υπήρχαν πολλοί τροχοί, προσαρμοσμένοι μεταξύ τους, με πολύ κανονικά "δόντια", καθώς και βαθμολογημένοι κύκλοι με χαραγμένες επάνω τους ελληνικές επιγραφές... (σημ.: εννοεί το «Μηχανισμό των Αντικυθήρων»).

Ρώτησα την αρχαιολόγο για τη μηχανή που είχα δει στο μουσείο - αν είχαν βρεθεί άλλες τέτοιες μηχανές ή απλούστερες που οδήγησαν στην κατασκευή της - αλλά ούτε που καταλάβαινε για ποιο πράγμα τη ρωτούσα... Μου ζήτησε να της εξηγήσω το ενδιαφέρον μου και τον εντυπωσιασμό μου για τη μηχανή...

Πόση άγνοια έχουν οι άνθρωποι που έκαναν κλασικές σπουδές. Κι ύστερα αναρωτιέμαι, γιατί δεν εκτιμούν την εποχή τους, δεν ανήκουν σ' αυτήν, δεν την καταλαβαίνουν... Κάποια κυρία από το προσωπικό του μουσείου παρατήρησε, όταν της είπαν ότι ο Αμερικανός καθηγητής ήθελε να μάθει περισσότερα για το έκθεμα 15087: "Απ' όλα αυτά τα ωραία πράγματα του μουσείου, γιατί στάθηκε ειδικά σε εκείνο το έκθεμα; Γιατί είναι τόσο σημαντικό;"...» (R.Feynman: «Τι σε νοιάζει εσένα τι σκέφτονται οι άλλοι;», Τροχαλία, Αθήνα).

(Η Αντιμετώπιση της Επιστήμης και της Τεχνολογίας Μέρος IV)


«Στη βορειοανατολική ακτή των Αντικυθήρων, και συγκεκριμένα στη θέση Πινακάκια, βούτηξε ο δύτης Ηλίας Λυκοπάντης ή Σταδιάτης για σφουγγάρια και θαλασσινά. Σε λίγο έκανε σινιάλο να τον ανεβάσουν. Αντί για πίνες και γαρύποδες ανέβαζε από το βυθό ένα μπρούτζινο χέρι. Ηταν το δεξί άκρο από ένα αρχαίο άγαλμα, το λεγόμενο του «Φιλοσόφου». Ηταν το πρώτο αρχαίο αντικείμενο που ανελκύστηκε από τον βυθό και σήμερα κοσμεί μία από τις βιτρίνες του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, όπου δεσπόζει και ο δημοφιλής Εφηβος των Αντικυθήρων.

Το ταξίδι των Συμίων σφουγγαράδων συνεχίστηκε έπειτα στην Αφρική. Επρεπε να πάνε για σφουγγάρια. Συμφώνησαν όμως να αποκαλύψουν την ύπαρξη του ναυαγίου στις τοπικές αρχές της Σύμης όταν θα επέστρεφαν το φθινόπωρο στο νησί, κομίζοντας ως πειστήριο το χάλκινο χέρι. Τον Νοέμβριο του 1900, με τη συμβουλή, την ενθάρρυνση και τη βοήθεια των δημοτικών αρχόντων, γνωστοποίησαν το ναυάγιο στην ελληνική κυβέρνηση «υπό φιλοπατρίας ελαυνόμενοι», όπως έγραφαν οι εφημερίδες της εποχής. Ωστόσο, η περιπέτεια της ανέλκυσης και των υπόλοιπων κομματιών από τα δύο σφουγγαράδικα και πλοία του Πολεμικού Ναυτικού, που άρχισε αμέσως (24 Νοεμβρίου 1900) και διήρκεσε ώς τις 30 Σεπτεμβρίου 1901, είχε τραγικές συνέπειες για τους ίδιους τους σφουγγαράδες, σύμφωνα με την κ. Βρατσάνου που τυχαίνει να είναι από τη Σύμη. «Ενας νεκρός και δύο παράλυτοι, χτυπημένοι από τη νόσο των δυτών».

Κάθε φορά που θα βλέπουμε τα ευρήματα από τα Αντικύθηρα, μαζί και τον περίφημο «Μηχανισμό των Αντικυθήρων», που έχει από τότε αποτελέσει αντικείμενο διεθνούς ενδιαφέροντος για τη χρήση του, αφού παρόμοιος δεν έχει βρεθεί πουθενά, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι οφείλεται σε Συμιακούς σφουγγαράδες η πρώτη ενάλια αρχαιολογική έρευνα που έγινε στην Ελλάδα, ίσως και παγκοσμίως.(Ελευθεροτυπία)

Αμάλια Ροντρίγκες για την Αμαλία Καλυβίνου

Tuesday, May 29, 2007

The Paradox of Τheist Epicurus

The Xena of Amphipolis (Ζήνα της Αμφίπολης) theme song, written by Joseph LoDuca, was developed from the traditional Bulgarian folk song "Kaval Sviri"Кавал свири(The flute whistles)(Η φλογέρα σφυρίζει) and was sung by Le Mystere Des Voix Bulgares-The mystery of bulgarian voices-Το μυστήριο των βουλγάρικων φωνών"((wiki)).Xena opening theme(video)
Another bulgarian polyphonic folk song in Xena's episode(video)
(Xena,pronounced "Zeena" derives from the greek name "Xenia","Ξενια","Ksenia","Ксения"which means "Hospitality)

-Zena was born in Amphipolis,Epicurus in Samos island.
Both athenian colonies.
-Zena believed in Gods,had seen and fought them.Epicurus believed also
but he thought that Gods enjoy ataraxia and don't fight with humans.
So,he fought the human misconceptions about God.

Mental food and thoughts:(Ελληνικά παρακάτω)

Either God wants to abolish evil, and cannot; or he can, but does not want to. If he wants to, but cannot, he is impotent. If he can, but does not want to, he is wicked. If God can abolish evil, and God really wants to do it, why is there evil in the world? — Epicurus, as quoted in the book 2000 Years of Disbelief.

Epicurus himself did not leave any written form of this arguement.It can be found in epicurean roman poet and philosopher Lucretius's "De Rerum Natura" and in Christian theologian Lactantius's "Treatise on the Anger of God"(De Ira Dei) where Lactantius critiques the paradox which is attributed to Epicurus.The stronger form most people know of Epicurus' s' problem of evil is actually David Hume's formulation of the problem of evil in his Dialogues concerning Natural Religion (1779)

...EPICURUS's old questions are yet unanswered. Is he willing to prevent evil, but not able? then is he impotent. Is he able, but not willing? then is he malevolent. Is he both able and willing? whence then is evil? -Concerning Natural Religion/Part 10.
Is he neither able nor willing? Then why call him God?" who added that?
Epicurus was not atheist.

. .First believe that God is a living being immortal and blessed, according to the notion of a god indicated by the common sense of mankind; and so believing, you shall not affirm of him anything that is foreign to his immortality or that is repugnant to his blessedness. Believe about him whatever may uphold both his blessedness and his immortality. For there are gods, and the knowledge of them is manifest; but they are not such as the multitude believe, seeing that men do not steadfastly maintain the notions they form respecting them. Not the man who denies the gods worshipped by the multitude, but he who affirms of the gods what the multitude believes about them is truly impious. For the utterances of the multitude about the gods are not true preconceptions but false assumptions; hence it is that the greatest evils happen to the wicked and the greatest blessings happen to the good from the hand of the gods, seeing that they are always favorable to their own good qualities and take pleasure in men like themselves, but reject as alien whatever is not of their kind.

(Epicurus Epistle to Menoeceus)

1. A happy and eternal being has no trouble himself and brings no trouble upon any other being; hence he is exempt from movements of anger and partiality, for every such movement implies weakness (Epicurus Principal doctrines)


FAMOUS EPICUREANS:Thomas Jefferson referred to himself as an Epicurean and the preamble to the United States Declaration of Independence demonstrates Epicurean influence by inalienable right of life, liberty, and the pursuit of happiness. One of the earliest Roman writers in favour of the Epicurus is Amafanius. Other adherents to the teachings of Epicurus include the poet Horace in Roman times, whose famous statement 'Carpe Diem' - Seize the day - illustrates the philosophy; at the same time Lucretius and his "De Rerum Natura" and later Gassendi, Walter Charleton, François Bernier, Saint-Evremond, Ninon de l'Enclos, Diderot, and Jeremy Bentham. Karl Marx made Epicurus the subject of his doctoral thesis.

"Είτε ο Θεός θέλει να καταργήσει το κακό, και δεν μπορεί ή μπορεί, αλλά δεν θέλει. Εάν θέλει, αλλά δεν μπορεί, είναι ανίσχυρος. Εάν μπορεί, αλλά δεν θέλει, είναι κακός. Εάν ο Θεός μπορεί να καταργήσει το κακό, και ο Θεός θέλει πραγματικά να το κάνει, γιατί υπάρχει κακό στον κόσμο; - Το Επικούρειο παράδοξο όπως διατυπώθηκε στο βιβλιο "2000 Χρόνια Δυσπιστίας"

Ο Επίκουρος ο ίδιος δεν άφησε τέτοιο γραπτο επιχείρημα.Υπάρχει στο "Περί Φύσεως των πραγμάτων" του επικούρειου ρωμαίου ποιητή και φιλοσόφου Λουκρήτιου και στην πραγματεία"De Ira Dei"(Περι οργής του Θεού) του χριστιανού θεολόγου Λακτάντιου όπου εκεί ασκεί κριτική στο παράδοξο,το οποίο αποδίδεται στον Επίκουρο.Η επικρατέστερη διατύπωση του ανήκει στο Ντέιβιντ Χιούμ από το έργο του "Διάλογοι για τη Φυσική Θρησκεία"
...Οι παλιές ερωτήσεις του Επικούρου μένουν ακόμη αναπάντητες. Επιθυμεί άραγε ο θεός να εμποδίσει το κακό, αλλά δεν δύναται; Τότε είναι ανίκανος. Είναι ικανός, αλλά δεν το επιθυμεί; Τότε είναι κακόβουλος. Είναι ικανός και το επιθυμεί; Από πού προέρχεται τότε το κακό;..Διάλογοι για τη Φυσική Θρησκεία/Μέρος X-ΙΙ,(Όπου ο ανθρωπομορφισμός δείχνεται ανίκανος να εξηγήσει το κακό) -Δεν θέλει ούτε μπορεί; Τότε γιατί να τον αποκαλούμε Θεό;
Ποιός το πρόσθεσε το τελευταίο; ο Επίκουρος δεν ήταν άθεος.

..Πρῶτον μὲν τὸν θεὸν ζῷον ἄφθαρτον καὶ μακάριον νομίζων͵ ὡς ἡ κοινὴ τοῦ θεοῦ νόησις ὑπεγράφη͵ μηθὲν μήτε τῆς ἀφθαρσίας ἀλλότριον μήτε τῆς μακαριότητος ἀνοίκειον αὐτῷ πρόσαπτε• πᾶν δὲ τὸ φυλάττειν αὐτοῦ δυνάμενον τὴν μετὰ ἀφθαρσίας μακαριότητα περὶ αὐτὸν δόξαζε. θεοὶ μὲν γὰρ εἰσίν• ἐναργὴς γὰρ αὐτῶν ἐστιν ἡ γνῶσις• οἵους δ΄ αὐτοὺς οἱ πολλοὶ νομίζουσιν͵ οὐκ εἰσίν• οὐ γὰρ φυλάττουσιν αὐτοὺς οἵους νομίζουσιν. ἀσεβὴς δὲ οὐχ ὁ τοὺς τῶν πολλῶν θεοὺς ἀναιρῶν͵ [124] ἀλλ΄ ὁ τὰς τῶν πολλῶν δόξας θεοῖς προσάπτων. οὐ γὰρ προλήψεις εἰσὶν ἀλλ΄ ὑπολήψεις ψευδεῖς αἱ τῶν πολλῶν ὑπὲρ θεῶν ἀποφάσεις. ἔνθεν αἱ μέγισται βλάβαι αἴτιαι τοῖς κακοῖς ἐκ θεῶν ἐπάγονται καὶ ὠφέλειαι. ταῖς γὰρ ἰδίαις οἰκειούμενοι διὰ παντὸς ἀρεταῖς τοὺς ὁμοίους ἀποδέχονται͵ πᾶν τὸ μὴ τοιοῦτον ὡς ἀλλότριον νομίζοντες.

(Επιστολή προς Μενοικέα-Lettre à Ménécée)
Τὸ μακάριον καὶ ἄφθαρτον οὔτε αὐτὸ πράγματα ἔχει οὔτε ἄλλῳ παρέχει• ὥστε οὔτε ὀργαῖς οὔτε χάρισι συνέχεται• ἐν ἀσθενεῖ γὰρ πᾶν τὸ τοιοῦτον. (ἐν ἄλλοις δέ φησι τοὺς θεοὺς λόγῳ θεωρητούς͵ οὓς μὲν κατ΄ ἀριθμὸν ὑφεστῶτας͵ οὓς δὲ κατὰ ὁμοείδειαν͵ ἐκ τῆς συνεχοῦς ἐπιρρύσεως τῶν ὁμοίων εἰδώλων ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀποτετελεσμένων͵ ἀνθρωποειδεῖς.(Επίκουρος-Κύριαι δόξαι)

..τον θεό να τον θεωρείς όν, άφθαρτο και μακάριο, όπως μας τον παρουσιάζει η κοινή σε όλους μας παράσταση του θεού, και να μην του φορτώνεις τίποτα ξένο προς την αφθαρσία του και αταίριαστο στη μακαριότητά του. Αντίθετα να φρονείς γι' αυτόν κάθε τι που μπορεί να διαφυλάξει τη μακαριότητα και την αφθαρσία του. Διότι οι θεοί υπάρχουν, εφ' όσον η γνώση που έχουμε γι' αυτούς είναι ολοκάθαρη. Δεν είναι όμως τέτοιοι όπως τους φαντάζεται ο περισσότερος κόσμος. Διότι δεν κρατά ακέραιη την αρχική παράσταση για τους θεούς. Ασεβής δεν είναι εκείνος που δεν παραδέχεται τους θεούς πολλών, αλλά εκείνος που αποδίδει στους θεούς τις δοξασίες των πολλών. Ό,τι φρονούν οι πολλοί για τους θεούς δεν είναι γνώση αλλά προλήψεις, από όπου, στους κακούς προκαλούνται από τους θεούς οι μεγαλύτερες βλάβες και οι ωφέλειες στους καλούς. Γιατί επειδή οι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τις δικές τους αρετές αποδέχονται όλους τους όμοιους και θεωρούν ξένο το ανόμοιο.(Επιστολή προς Μενοικέα)

Το μακάριον και άφθαρτον ον (δηλαδή οι Θεοί) ούτε το ίδιο γνωρίζει βάσανα και στενοχώριες ούτε προξενεί παρόμοιες ενοχλήσεις σε άλλα όντα. Επομένως δεν επηρεάζεται ούτε από τους θυμούς και τις βλασφημίες ούτε από τις ευχαριστίες και τις προσευχές των ανθρώπων. Όλα αυτά είναι γνωρίσματα των αδυνάτων και θνητών όντων και όχι των θεών.

(Alkman-Pagan files-Επικούρεια Θεολογία)(Επίκουρου Κύριες δόξες)γνώμες

Το καταπληκτικό είναι πως αυτή η άποψη σε τίποτα δεν έχει καταρριφθεί στις χιλιετίες που πέρασαν από τότε. Αντιθέτως, η δυνατότητα ύπαρξης άφθαρτων ζωντανών οργανισμών στο αχανές (και πιθανώς άπειρο) σύμπαν μας παραμένει. Οι θεοί του Επίκουρου, σε αντίθεση με τους θεούς των πρωτόγονων παραδόσεων ή των υπερφυσικών δοξασιών μπορούν πράγματι να υπάρξουν και ίσως να υπάρχουν. Ο σπουδαίος Αθηναίος φιλόσοφος πήρε το νέκταρ από την λαϊκή Ελληνική θεολογική παράδοση, και φαντάστηκε θεούς καθ' όλα συμβατούς με μια αληθινή φυσιοκρατική κοσμοθέαση.

(Επόπτης Οι θεοί του Επίκουρου)

Ο Επίκουρος δεν θεωρούσε τα ουράνια σώματα θεϊκές μονάδες με αυτοτελή βούληση κλπ., αντίθετα προς τον (Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Γράφει δε ότι τα ουράνια σώματα πήραν από την αρχή, με το σφαιρικό τους σχήμα και την αναγκαιότητα και περιοδικότητα των κινήσεών τους και δεν πρόκειται για μακάριες και άφθαρτες οντότητες. Οι θεοί, κατά την επικούρεια αντίληψη, δεν ανακατεύονται στα ανθρώπινα, δεν κάνουν χάρες και δεν δέχονται δώρα. Αν έκαναν δε πράγματι οι θεοί όσα τους ζητούσαν οι άνθρωποι, θα εξαφανιζόταν η ανθρωπότητα, γιατί όλοι επιζητούν και εύχονται το κακό των άλλων... Σήμερα γνωρίζουμε ότι αυτές οι απόψεις του Επίκουρου, τις οποίες είχε προσεγγίσει διαισθητικά ο μεγάλος φιλόσοφος, δεν απέχουν σημαντικά από τα επιστημονικά ευρήματα και τη σημερινή γνώση μας για τα ουράνια σώματα.

Η αξία της γνώσης, υποστηρίζει ο Επίκουρος, αντίθετα με τον Αριστοτέλη, μετριέται με τη χρησιμότητάς της. Η γνώση πρέπει να βοηθάει για να εκλείψουν οι δεισιδαιμονίες και οι πλάνες και για να κατακτήσει ο άνθρωπος το ανώτερο αγαθό που είναι η ψυχική γαλήνη. Δεν υπάρχει και δεν χρειαζόμαστε γνώση που δεν έχει σχέση με τη ζωή, που δεν μεγαλώνει την ευτυχία μας, που δεν μειώνει τον πόνο μας - επικούρειες αντιλήψεις που επικράτησαν οριστικά από την Αναγέννηση και εντεύθεν. Αντίθετα με τον Αριστοτέλη, ο Επίκουρος θεωρεί τις γυναίκες ισότιμες στην κοινωνική ζωή με τους άνδρες και τις δέχεται ως μαθήτριες στη Σχολή. Εξ ίσου ισότιμη ανθρώπινη αντιμετώπιση αξίζουν οι δούλοι, μερικοί από τους οποίους ήταν επίσης μαθητές του Επίκουρου. (SFRANG.COM)

Ο Κήπος του Επίκουρου-pathfinder club
H Φιλοσοφία του Επίκουρου-ElectrIDEA-
Επικουρος βικιπαίδεια-
Ο Γρίφος του Επίκουρου,Ε-rooster video και συζήτηση.
Αυτός είναι ο Θεός τους-"Μπουκάλια στο Πέλαγος"

...από πού προέρχονται τα κακά τής ψυχής;
Όπως είπαμε, η φθορά τής ύλης καθώς και τής ψυχής, είναι κάτι που έγινε εξ' αιτίας τής καλής ελευθέρας βούλησης που έδωσε ο στα πλάσματά του ο μόνος άναρχος, παντοδύναμος και καλός Θεός. Και εξαρτάται μόνο από τον καθένα μας, το πώς θα χρησιμοποιήσει αυτό το θεόδοτο δώρο. Είτε προς αύξηση (καλό), είτε προς στέρηση (κακό), τών καλών δώρων τού Δημιουργού.(Ορθόδοξη Ομάδα Δογματικής Ερευνας)

....τι είναι το κακό; Γιατί υπάρχει; Από τι καθορίζεται; Ο άνθρωπος είναι στ’ αλήθεια τόσο μοχθηρός; Και γιατί; Οι απαντήσεις είναι πολλές και όχι πάντα πειστικές. Για κάποιους φιλοσόφους, όπως για τον Σωκράτη, το κακό είναι απλώς άγνοια, η ανικανότητα κάποιου να καταλάβει τι είναι το καλό. Για άλλους, όπως για τον Χέγκελ, το κακό είναι το άλλο πρόσωπο του καλού, και, μάλιστα, είναι χρήσιμο. Πολλές θρησκείες, αντίθετα, μιλούν για ένα απόλυτο, υπερφυσικό κακό: τον διάβολο. Οι θεολόγοι όμως δυσκολεύονται να συμφιλιώσουν την ύπαρξη αυτού του κακού με έναν καλό Θεό.(FOCUS)

___Ο Θεός δεν μπορεί να είναι αδύναμος και ανίκανος να παρέμβει στη λογική ενος πιστού.Ετσι στον θεολογικό παράδοξο του Επίκουρου οι θεολόγοι απαντούν κατά κάποιο τρόπο ορθολογικά:Ο Θεός είναι παντοδύναμος αλλά δεν καταργεί το κακό γιατί μας έχει δώσει ελεύθερη βούληση· το κακό προέρχεται από δικά μας λαθη,αμαρτίες όπως έλεγαν το λάθος οι αρχαίοι έλληνες.Στην περίπτωση ακόμη που το κακό δεν προέρχεται από δική μας προσωπική αμέλεια αλλά από από ανώτερες δυνάμεις από εμάς όπως η φύση,τα κράτη,οι κοινωνικές δομές,η τύχη,οι εγγενείς βιολογικές μας αδυναμίες,και εκεί αντιμετωπίζεται σιγά-σιγά μέσω της συλλογικής βούλησης και της Επιστήμης.Την παραπάνω απάντηση θα μπορούσε να την διατυπώνει και ένας ορθολογιστής που πιστεύει στο θεό ή θεούς αλλά όχι στις θρησκείες.
___Ο Θεός όμως(κατα τις απόψεις των πολλών όπως θα έλεγε και ο Επίκουρος) επεμβαίνει,κάνει χάρες,αλλού αδικεί,αλλού τιμωρεί,αλλού σώζει.Ειδικά ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης κάνει κακό ακόμα και στους καλούς,όπως την περίπτωση του Ιώβ,για να δοκιμάσει την πίστη τους.Αρα το καλό ή το κακό προέρχεται κατα μεγάλο μέρος και απ' αυτόν.Η παραβολή του Πλούσιου και του Λάζαρου είναι χαρακτηριστική· Ο Πλούσιος καλοπέρασε στη ζωή του,γλέντησε.Ο φτωχός Λάζαρος υπέφερε τα πάνδεινα.Ο Λάζαρος πάει στον Παράδεισο,ο Πλούσιος στην κόλαση.Με αυτό τον τρόπο,της μεταθανάτιας ζωής,λύνεται μεταφυσικά ο γρίφος του Επίκουρου.Δηλαδή μπορεί να υποφέρεις σε αυτή τη ζωή αλλά αυτο πρέπει να το δεχτείς σαν ένα κακό που θα οδηγήσει σε καλό,όπως ο σταυρός του Χριστού οδήγησε στην ανάσταση.Είναι ο λόγος που ο Νίτσε μίλησε για σαδιστή θεό και μαζοχιστή πιστό.Σήμερα το Λάζαρο θα περιλάμβανε η δημόσια Υγεία&Περιθαλψη,ΟΑΕΔ,Κοινωφελή Ιδρύματα,το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα,κτλ..."Θα σωνόταν όμως αν πλούτιζε;"
___Παλιότερα ως απάντηση δινόταν και "η οργή του Θεού για τις αμαρτίες μας" αλλά στην εποχή μας,ακόμα και θεολόγοι χρησιμοποιούν τον όρο "φυσικές καταστροφές" αντί του παλαιότερου "θεομηνία".Ετσι ο πόνος,οι κακουχίες ως παιδαγωγικό μέσο σωτηρίας έχει μείνει το τελευταίο μετερίζι-απάντηση στο γρίφο του Επίκουρου·είναι κάτι σαν απάντηση-πανάκεια που έχει εφαρμοστεί διαχρονικά στην ιστορία μας.Ο μακαριστός Γέροντας Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης, ενώ έπασχε ο ίδιος από πολλές ασθένειες, δεν ζητούσε να γίνει καλά κι έλεγε χαρακτηριστικά: «Ντρέπομαι. Πώς μπορώ να ζητήσω από τον Χριστό κάτι τέτοιο;^...Χωρίς αγώνα και παθήματα είναι αδύνατο να υπάρξει νίκη και θρίαμβος. Χωρίς θυσία είναι αδύνατον να υπάρξει λύτρωση. Χωρίς σταυρό δεν μπορεί να υπάρξει ανάσταση. Το Θείο Πάθος δείχνει και σε μας την ανάγκη να ακολουθήσουμε πρόθυμα το δικό μας δρόμο του μαρτυρίου και ανεβούμε στο δικό μας σταυρό, που είναι η σταύρωση και ο θάνατος του παλαιού πτωτικού εαυτού μας, προκειμένου να έχουμε την μακάρια ελπίδα και της δικής μας ανάστασης.^"Σφάξε με Αγά μου να αγιάσω" "Ηταν θέλημα θεού η πόλη να τουρκέψει"-"και καλύτερα να είσαι σκλάβος εδώ εις το σώμα πέντε, δέκα χρόνους, και να πηγαίνης εις τον παράδεισον, παρά να είσαι ελεύθερος εδώ και αύριον να πηγαίνης εις την κόλασιν να καίεσαι πάντοτε…«Και διατί δεν ήφερεν ο Θεός άλλον βασιλέα, που ήταν τόσα ρηγάτα (εννοεί τα δυτικά κράτη) εδώ κοντά νά τους το δώση, μόνον ήφερε τον Τούρκον, μέσαθεν από την Κόκκινην Μηλιάν καί του το εχάρισε;Ηξερεν ο Θεός, πως τα άλλα ρηγάτα μας βλάπτουν εις την πίστιν, ενώ ο Τούρκος δέν μας βλάπτει. Χρήματα δώσ' του και καβαλλίκευσέ τον από το κεφάλι.Και διά να μη κολασθούμεν, το έδωσε του Τούρκου, και τον έχει o Θεός τον Τούρκον ωσάν σκύλον να μας φυλάη.»(Κοσμάς Αιτωλός)
Ο Σκύλος βέβαια δαγκώνει πού και πού αλλά για το καλό μας.Το ξύλο βγήκε απ' τον Παράδεισο και όταν εμπλέκεται η θεολογία με την πολιτική συμβαίνουν Ιστορικά Παρατράγουδα.

Απο το blog του Κλέαρχου ένα ενδιαφέρον άρθρο της Καθημερινής
"Η Κωνσταντινούπολη τελικά ΑΛΩΘΗΚΕ ή ΠΑΡΑΔΟΘΗΚΕ;;"κατά το θέλημα του Αλλάχ,ή του Θεού και της Κερκόπορτας,αν προτιμάτε...

Αφορμή για τον Επίκουρο,στάθηκε ο ύμνος του Champions league-"Zadok the Priest".Η λέξη Zadok (Σαδώκ) είναι συγγενική με τους Zadokites,τους Σαδδουκαίους(Sadducees),εβραϊκή αίρεση που αρνιόταν τη μετα θάνατον ζωή,την ανάσταση,τα θαύματα και την τυπολατρία.Ηταν επηρεασμένοι από τον Επίκουρο.Εκεί ανακάλυψα οτι στην ορθόδοξη εβραϊκή θρησκεία,υπάρχουν πολλά ονόματα για την έννοια αίρεση.Μία από αυτά είναι το Apikorus ή Apikorsus · σημαίνει αίρεση που πλησιάζει στην αθεϊα
(Heresy in Orthodox Judaism)

Οι κάτοικοι της Ιουδαίας τον καιρό του Ιωάννη ήταν μοιρασμένοι σε Επικούρειους και Στωικούς, δηλαδή Σαδδουκαίους και Φαρισαίους. Οι Φαρισαίοι στηριζόταν στα πλήθη των χωρικών που μιλούσαν την αραμαϊκή και οι Σαδδουκαίοι στους αστούς, οι οποίοι μιλούσαν την ελληνική γλώσσα. Έτσι οι Φαρισαίοι διέθεταν μεγάλο αριθμό αγύμναστων πολεμιστών, ενώ οι Σαδδουκαίοι άφθονο χρήμα, μισθοφόρους, τεχνολογία και καλύτερες δημόσιες σχέσεις.(Ασαμωναίοι-pathfinder club)

Μετά το Μεσαίωνα αυτός που αναβίωσε τον επικουρισμό ήταν ο Γαλλός ιερέας,φιλόσοφος,αστρονόμος,μαθηματικός Pierre Gassendi,που προσπάθησε να συμφιλιώσει την επικούρεια ατομική θεωρία με το Χριστιανισμό.ΑMHN.

Υ.Γ.Μηχανισμός Αντικυθήρων

Αμάλια Ροντρίγκες για την Αμαλία Καλυβίνου

Friday, May 25, 2007

Visions of War/Οψεις Πολέμου

WW II Tribute-Music:
Craig Armstrong-"Laura's theme", album "The Space between Us"

1.The Battle of Crete (20 May 1941-1 June),Greece
2.Operation Market Garden,Netherlands-(September 17- 25, 1944)
3.Naval Battle of Midway,Pacific Ocean(June 4- 7, 1942)

The Battle of Crete is unique in three respects: it was the first mainly airborne invasion in history;it was the first time the Allies made significant use of the decipherment of the german Enigma code; and it was the first time invading nazi troops encountered mass resistance from a civilian population.The battle introduced a revolutionary form of warfare and may have had a significant impact on the course of events of the Second World War. In light of the heavy casualties suffered by the parachutists, Adolf Hitler forbade further airborne operations. Crete was dubbed "the graveyard of the German parachutists."

Invadors (4,465 German graves only at Maleme cemetery) to over 15.000 totally.
The Allies(British,Australians,New Zealandians) lost 3,500 soldiers
Greek-Cretan casualties till the end of WW II:6,593 men, 1,113 women and 869 children

Η μάχη της Κρήτης(20 Μαΐου 1941- 1 Ιουνίου 1941) είναι μοναδική από τρεις απόψεις: ήταν η πρώτη εξολοκλήρου εναέρια εισβολή στην ιστορία, η πρώτη φορά που οι σύμμαχοι έκαναν ουσιαστική χρήση της αποκωδικοποίησης του γερμανικού κώδικα Enigma,ήταν η πρώτη φορά που οι Ναζί εισβολείς αντιμετωπισαν μαζική αντίσταση από τον άμαχο πληθυσμό. Η μάχη εισήγαγε μια επαναστατική μορφή εχθροπραξίας και μπορεί να είχε ασκήσει σημαντική επίδραση στην πορεία των γεγονότων του δεύτερου παγκόσμιου πολέμου. Λαμβάνοντας υπόψη τις βαριές απώλειες των αλεξιπτωτιστών, ο Χίτλερ απαγόρευσε τις περαιτέρω αερομεταφερόμενες επιχειρήσεις.Η Κρήτη ονομάστηκε "το νεκροταφείο των γερμανικών αλεξιπτωτιστών."

Γερμανοί(από 4.465 γερμανικοί τάφοι μόνο στο Μάλεμε μέχρι πάνω από 15.000 θύματα) Σύμμαχοι(Βρετανοί, Αυστραλοί,Νεο-Ζηλανδοί) 3.500.
Ελληνες-Κρητικοί μέχρι το τέλος του πολέμου:6,593 άντρες , 1.113 γυναίκες και 869 παιδιά

The width of the Territorial waters, with both sides currently possess 6 nautical miles (11 km) off their shores in the Aegean Sea. Greece has the right to unilateral expansion to 12 nautical miles, in both the Aegean and the Ionian seas, based on the International Law of the Sea. Turkey has expanded her territorial waters to 12 nautical miles in the Black and Mediterranean seas, based on the Law of the Sea,although Turkey has not signed the United Nations Convention on the Law of the Sea.^Moreover,the Turkish Grand National Assembly passed a resolution on June 8, 1995, authorizing the Turkish government to use force if Greece attempts to broaden her waters to 12 miles(War Threat-Casus Beli)

The conflict over military flight activities has led to a practice of continuous tactical military provocations, with Turkish aircraft flying in the zones over which Greece has control (Athens FIR), and Greek aircraft constantly intercepting them and aircraft from both countries engaging in mock dog-fights. These operations often cause casualties and losses for both the Greek and Turkish Air Forces. Amongst the lost pilots are the well known stories of Nikolaos Sialmas, who was lost near Agios Eustratios island of Northern Aegean sea, the death of the Turkish F-16 pilot Nail Erdoğan, who was possibly shot down by a Greek Mirage 2000 in 1996,[5] and the recent death of Cretan Kostas Iliakis, who crashed after a collision with a Turkish F-16 as he was trying to stop a what was officially called a "spying operation of Turkey towards Crete" over the island of Karpathos at the South Aegean sea.[6]

-Aegean Dispute-The Greco-Turkish Cold War since 1974.

-Was it worth a human life?-Mehmet Ali Birand

25 May-National Missing Children's Day


Thursday, May 24, 2007

Milan's Free Hugs ~Immi Ruah(Renato Zero)

-Free Hugs Campaign is an Internet meme (e-phenomenon)
that appears to have begun in 2004 in Sydney.It involves individuals who offer hugs to strangers.(διαβάστε την ιστορία των Sick puppies)

Κάτι ξεκίνησε και στην Ελλάδα(Δωρεάν Αγκαλιές)
άντε να δούμε και βίντεο με ..αγκαλιαστό,ταιριαστό ελληνικό τραγούδι,
όπως το Άδεια μου αγκαλιά(Διονύση Σαββόπουλου) ή αν έχετε να
προτείνετε κάτι καλύτερο.
Από τους καλύτερους και φτηνούς τρόπους διαφήμισης μιας πόλης.
Επιδοτούμενα 90€ μαθήματα για αθηναίους ταξιτζήδες...

Immi Ruah(lyrics)-Renato Zero- (Italian singer)->Renato Fiacchini was born in Rome in the Via di Ripetta, next to the Via del Corso.He quit his studies early to devote himself to his true passion, playing music and singing - though initially with little success. He replied to the criticisms (including the recurring insult Sei uno zero! - "You're a zero!") by assuming the alter-ego of Renato Zero.

Tappe, siete TAPPE,chi dorme no piglia pesci!!!

(You are...the one who sleeps doesn't catch fishes)
Milan,Milan la Domenica mi tieni compagnia
(On Sunday you keep me company)
..with south-italian accent..
-Diego Abatantuono-italian actor & Milan's anthem
Milan milan solo con te (milan milan only with you)(lyrics)
mispelling of "Eccezionale veramente",truly excelent,"Εξαιρετικά αληθινά"
A Comedy mixing football and italian life-style
(video of Diego with players of Milan)

Δικοί μας άνθρωποι.Αγκαλιές,Καλαμπούρι και Ιδέες.

Για να καθαρίσουμε την Ελλάδα / To clean-up Greece Site Meter