Antikythera Mechanism~Ephebe

Αμάλια Ροντρίγκες για την Αμαλία Καλυβίνου

-Documental en español 3:17 min-
El Misterio de Antikythera

((-Antikythera Mechanism-Μηχανισμός Αντικυθήρων-))

The Antikythera Mechanism is the earliest known mechanical analog computer. It was designed probably to calculate astronomical positions. It was discovered by the greek sponge diver Elias Stadiatis(Ηλίας Σταδιάτης) from Symi,in 1901 in the Antikythera wreck off the Greek island of Antikythera, between Kythera and Crete, and has been dated to circa 87 BC.Ten divers worked on the wreck.One diver was accidentally killed.Two divers were permanently disabled.

The same wreck site also yielded the Antikythera Ephebe (Εφηβος Αντικυθήρων)bronze statue in polycleitan style(photo)

The origins of the mechanism are unclear, as are the circumstances by which it came to be on the cargo ship. The ship was Roman, but there is no doubt that the mechanism itself was made in Greece.

One hypothesis is that the device was constructed at an academy founded by the ancient Stoic philosopher Posidonius on the Greek island of Rhodes, which at the time was known as a centre of astronomy and mechanical engineering. Investigators have suggested that the ship could have been carrying it to Rome, together with other treasure looted from the island to support a triumphal parade being staged by Julius Caesar. ^[2]

The device is displayed in the Bronze Collection of the National Archaeological Museum of Athens, accompanied by a reconstruction made and offered to the museum by english Derek de Solla Price. Another reconstruction is on display at the American Computer Museum in Bozeman, Montana.

Derek J. de Solla Price suggested that it might have been on public display, possibly in a museum or public hall in Rhodes. The island was known for its displays of mechanical engineering, particularly automata, which apparently were a specialty of the Rhodians. Pindar, one of the nine lyric poets of ancient Greece, said this of Rhodes in his seventh Olympic Ode:

"The animated figures stand

Adorning every public street

And seem to breathe in stone, or

move their marble feet."

"We hope that the structure, purpose and significance of the Antikythera Mechanism will soon be available for all to share. The technical achievement represented by this artifact can only cause a sense of increasing wonder at the extraordinary achievements of the ancient Greek world, and engender a resolve and cooperation among us all that “dark ages” should never again be allowed to close in and destroy the beneficial fruits of civilization."

(The Antikythera Mechanism-Real Progress through Greek/UK/UK Research-
MG Edmunds speech)

"Ελπίζουμε ότι η δομή, ο σκοπός και η σημασία του μηχανισμού των Αντικυθήρων θα είναι σύντομα διαθέσιμα σε όλους να τα μοιραστούμε.Το τεχνικό επίτευγμα που αντιπροσωπεύεται από αυτό το χειροποίητο αντικείμενο μπορεί μόνο να προκαλέσει κατάπληξη για τα εξαιρετικά επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού κόσμου, και να γεννήσει μια συλλογική απόφαση μεταξύ μας ώστε μην επιτρέψουμε τα "Σκοτεινά χρόνια του Μεσαίωνα" να θάψουν και να καταστρέψουν ξανά τους ευεργετικούς καρπούς του πολιτισμού."

Though it is over two thousand years old, it represents a level which our technology did not reach until the eighteenth century. If the insight of the Greeks had matched their ingenuity, the industrial revolution might have begun a thousand years before Columbus. By this time we would not merely be puttering around on the Moon, we would have reached the nearer stars.^
(Arthur C. Clarke in Technology and the Limits of Knowledge-The View from Serendip)-amazon

....WE WOULD HAVE ALSO DEFEATED CANCER...

Αν και είναι πάνω από δύο χιλιάδες ετών,αντιπροσωπεύει ένα επίπεδο όπου η τεχνολογία μας δεν έφθασε μέχρι το δέκατο όγδοο αιώνα. Εάν η διαίσθηση των αρχαίων Ελλήνων είχε συνεργαστεί με την ευστροφία τους, η βιομηχανική επανάσταση πιθανόν να είχε αρχίσει χίλια χρόνια πριν από το Κολόμβο.Τώρα όχι μόνο θα τριγυρνούσαμε γύρω από το φεγγάρι ,θα είχαμε φθάσει στα κοντινότερα αστέρια.(Αρθουρ Κλαρκ)

....ΘΑ ΕΙΧΑΜΕ ΝΙΚΗΣΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΑΡΚΙΝΟ...

..Φυσικός, Richard Feynman (Ρίτσαρντ Φέυνμαν, 1918-1988). Είχε επισκεφτεί την Αθήνα και ξεναγήθηκε στο Αρχαιολογικό Μουσείο. Γράφει στην επιστολή του:

«Περπάτησα (στο μουσείο) και είδα τόσα πολλά που τα πόδια μου άρχισαν να πονάνε... Τέλος, είχα βαρεθεί, επειδή έβλεπα συνεχώς όμοια πράγματα. Υπήρχε όμως κάτι διαφορετικό από τα άλλα έργα, κάτι πολύ παράξενο, σχεδόν απίστευτο. Το είχαν ανασύρει απ' τη θάλασσα το έτος 1900, ήταν κάποιο είδος μηχανής με μεγάλους οδοντωτούς τροχούς. Έμοιαζε πολύ με το εσωτερικό ενός ρολογιού με ελατήριο. Υπήρχαν πολλοί τροχοί, προσαρμοσμένοι μεταξύ τους, με πολύ κανονικά "δόντια", καθώς και βαθμολογημένοι κύκλοι με χαραγμένες επάνω τους ελληνικές επιγραφές... (σημ.: εννοεί το «Μηχανισμό των Αντικυθήρων»).

Ρώτησα την αρχαιολόγο για τη μηχανή που είχα δει στο μουσείο - αν είχαν βρεθεί άλλες τέτοιες μηχανές ή απλούστερες που οδήγησαν στην κατασκευή της - αλλά ούτε που καταλάβαινε για ποιο πράγμα τη ρωτούσα... Μου ζήτησε να της εξηγήσω το ενδιαφέρον μου και τον εντυπωσιασμό μου για τη μηχανή...

Πόση άγνοια έχουν οι άνθρωποι που έκαναν κλασικές σπουδές. Κι ύστερα αναρωτιέμαι, γιατί δεν εκτιμούν την εποχή τους, δεν ανήκουν σ' αυτήν, δεν την καταλαβαίνουν... Κάποια κυρία από το προσωπικό του μουσείου παρατήρησε, όταν της είπαν ότι ο Αμερικανός καθηγητής ήθελε να μάθει περισσότερα για το έκθεμα 15087: "Απ' όλα αυτά τα ωραία πράγματα του μουσείου, γιατί στάθηκε ειδικά σε εκείνο το έκθεμα; Γιατί είναι τόσο σημαντικό;"...» (R.Feynman: «Τι σε νοιάζει εσένα τι σκέφτονται οι άλλοι;», Τροχαλία, Αθήνα).

(Η Αντιμετώπιση της Επιστήμης και της Τεχνολογίας Μέρος IV)

-http://sfrang.blogspot.com/-

«Στη βορειοανατολική ακτή των Αντικυθήρων, και συγκεκριμένα στη θέση Πινακάκια, βούτηξε ο δύτης Ηλίας Λυκοπάντης ή Σταδιάτης για σφουγγάρια και θαλασσινά. Σε λίγο έκανε σινιάλο να τον ανεβάσουν. Αντί για πίνες και γαρύποδες ανέβαζε από το βυθό ένα μπρούτζινο χέρι. Ηταν το δεξί άκρο από ένα αρχαίο άγαλμα, το λεγόμενο του «Φιλοσόφου». Ηταν το πρώτο αρχαίο αντικείμενο που ανελκύστηκε από τον βυθό και σήμερα κοσμεί μία από τις βιτρίνες του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, όπου δεσπόζει και ο δημοφιλής Εφηβος των Αντικυθήρων.

Το ταξίδι των Συμίων σφουγγαράδων συνεχίστηκε έπειτα στην Αφρική. Επρεπε να πάνε για σφουγγάρια. Συμφώνησαν όμως να αποκαλύψουν την ύπαρξη του ναυαγίου στις τοπικές αρχές της Σύμης όταν θα επέστρεφαν το φθινόπωρο στο νησί, κομίζοντας ως πειστήριο το χάλκινο χέρι. Τον Νοέμβριο του 1900, με τη συμβουλή, την ενθάρρυνση και τη βοήθεια των δημοτικών αρχόντων, γνωστοποίησαν το ναυάγιο στην ελληνική κυβέρνηση «υπό φιλοπατρίας ελαυνόμενοι», όπως έγραφαν οι εφημερίδες της εποχής. Ωστόσο, η περιπέτεια της ανέλκυσης και των υπόλοιπων κομματιών από τα δύο σφουγγαράδικα και πλοία του Πολεμικού Ναυτικού, που άρχισε αμέσως (24 Νοεμβρίου 1900) και διήρκεσε ώς τις 30 Σεπτεμβρίου 1901, είχε τραγικές συνέπειες για τους ίδιους τους σφουγγαράδες, σύμφωνα με την κ. Βρατσάνου που τυχαίνει να είναι από τη Σύμη. «Ενας νεκρός και δύο παράλυτοι, χτυπημένοι από τη νόσο των δυτών».



Κάθε φορά που θα βλέπουμε τα ευρήματα από τα Αντικύθηρα, μαζί και τον περίφημο «Μηχανισμό των Αντικυθήρων», που έχει από τότε αποτελέσει αντικείμενο διεθνούς ενδιαφέροντος για τη χρήση του, αφού παρόμοιος δεν έχει βρεθεί πουθενά, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι οφείλεται σε Συμιακούς σφουγγαράδες η πρώτη ενάλια αρχαιολογική έρευνα που έγινε στην Ελλάδα, ίσως και παγκοσμίως.(Ελευθεροτυπία)

Αμάλια Ροντρίγκες για την Αμαλία Καλυβίνου

The Paradox of Τheist Epicurus

Music:
The Xena of Amphipolis (Ζήνα της Αμφίπολης) theme song, written by Joseph LoDuca, was developed from the traditional Bulgarian folk song "Kaval Sviri"Кавал свири(The flute whistles)(Η φλογέρα σφυρίζει) and was sung by Le Mystere Des Voix Bulgares-The mystery of bulgarian voices-Το μυστήριο των βουλγάρικων φωνών"((wiki)).Xena opening theme(video)
Another bulgarian polyphonic folk song in Xena's episode(video)
(Xena,pronounced "Zeena" derives from the greek name "Xenia","Ξενια","Ksenia","Ксения"which means "Hospitality)

-Zena was born in Amphipolis,Epicurus in Samos island.
Both athenian colonies.
-Zena believed in Gods,had seen and fought them.Epicurus believed also
but he thought that Gods enjoy ataraxia and don't fight with humans.
So,he fought the human misconceptions about God.

Mental food and thoughts:(Ελληνικά παρακάτω)

Either God wants to abolish evil, and cannot; or he can, but does not want to. If he wants to, but cannot, he is impotent. If he can, but does not want to, he is wicked. If God can abolish evil, and God really wants to do it, why is there evil in the world? — Epicurus, as quoted in the book 2000 Years of Disbelief.

Epicurus himself did not leave any written form of this arguement.It can be found in epicurean roman poet and philosopher Lucretius's "De Rerum Natura" and in Christian theologian Lactantius's "Treatise on the Anger of God"(De Ira Dei) where Lactantius critiques the paradox which is attributed to Epicurus.The stronger form most people know of Epicurus' s' problem of evil is actually David Hume's formulation of the problem of evil in his Dialogues concerning Natural Religion (1779)



...EPICURUS's old questions are yet unanswered. Is he willing to prevent evil, but not able? then is he impotent. Is he able, but not willing? then is he malevolent. Is he both able and willing? whence then is evil? -Concerning Natural Religion/Part 10.
Is he neither able nor willing? Then why call him God?" who added that?
Epicurus was not atheist.


. .First believe that God is a living being immortal and blessed, according to the notion of a god indicated by the common sense of mankind; and so believing, you shall not affirm of him anything that is foreign to his immortality or that is repugnant to his blessedness. Believe about him whatever may uphold both his blessedness and his immortality. For there are gods, and the knowledge of them is manifest; but they are not such as the multitude believe, seeing that men do not steadfastly maintain the notions they form respecting them. Not the man who denies the gods worshipped by the multitude, but he who affirms of the gods what the multitude believes about them is truly impious. For the utterances of the multitude about the gods are not true preconceptions but false assumptions; hence it is that the greatest evils happen to the wicked and the greatest blessings happen to the good from the hand of the gods, seeing that they are always favorable to their own good qualities and take pleasure in men like themselves, but reject as alien whatever is not of their kind.

(Epicurus Epistle to Menoeceus)

1. A happy and eternal being has no trouble himself and brings no trouble upon any other being; hence he is exempt from movements of anger and partiality, for every such movement implies weakness (Epicurus Principal doctrines)

((Epicurus-Epicureanism-wikipedia

FAMOUS EPICUREANS:Thomas Jefferson referred to himself as an Epicurean and the preamble to the United States Declaration of Independence demonstrates Epicurean influence by inalienable right of life, liberty, and the pursuit of happiness. One of the earliest Roman writers in favour of the Epicurus is Amafanius. Other adherents to the teachings of Epicurus include the poet Horace in Roman times, whose famous statement 'Carpe Diem' - Seize the day - illustrates the philosophy; at the same time Lucretius and his "De Rerum Natura" and later Gassendi, Walter Charleton, François Bernier, Saint-Evremond, Ninon de l'Enclos, Diderot, and Jeremy Bentham. Karl Marx made Epicurus the subject of his doctoral thesis.

"Είτε ο Θεός θέλει να καταργήσει το κακό, και δεν μπορεί ή μπορεί, αλλά δεν θέλει. Εάν θέλει, αλλά δεν μπορεί, είναι ανίσχυρος. Εάν μπορεί, αλλά δεν θέλει, είναι κακός. Εάν ο Θεός μπορεί να καταργήσει το κακό, και ο Θεός θέλει πραγματικά να το κάνει, γιατί υπάρχει κακό στον κόσμο; - Το Επικούρειο παράδοξο όπως διατυπώθηκε στο βιβλιο "2000 Χρόνια Δυσπιστίας"

Ο Επίκουρος ο ίδιος δεν άφησε τέτοιο γραπτο επιχείρημα.Υπάρχει στο "Περί Φύσεως των πραγμάτων" του επικούρειου ρωμαίου ποιητή και φιλοσόφου Λουκρήτιου και στην πραγματεία"De Ira Dei"(Περι οργής του Θεού) του χριστιανού θεολόγου Λακτάντιου όπου εκεί ασκεί κριτική στο παράδοξο,το οποίο αποδίδεται στον Επίκουρο.Η επικρατέστερη διατύπωση του ανήκει στο Ντέιβιντ Χιούμ από το έργο του "Διάλογοι για τη Φυσική Θρησκεία"
...Οι παλιές ερωτήσεις του Επικούρου μένουν ακόμη αναπάντητες. Επιθυμεί άραγε ο θεός να εμποδίσει το κακό, αλλά δεν δύναται; Τότε είναι ανίκανος. Είναι ικανός, αλλά δεν το επιθυμεί; Τότε είναι κακόβουλος. Είναι ικανός και το επιθυμεί; Από πού προέρχεται τότε το κακό;..Διάλογοι για τη Φυσική Θρησκεία/Μέρος X-ΙΙ,(Όπου ο ανθρωπομορφισμός δείχνεται ανίκανος να εξηγήσει το κακό) -Δεν θέλει ούτε μπορεί; Τότε γιατί να τον αποκαλούμε Θεό;
Ποιός το πρόσθεσε το τελευταίο; ο Επίκουρος δεν ήταν άθεος.

..Πρῶτον μὲν τὸν θεὸν ζῷον ἄφθαρτον καὶ μακάριον νομίζων͵ ὡς ἡ κοινὴ τοῦ θεοῦ νόησις ὑπεγράφη͵ μηθὲν μήτε τῆς ἀφθαρσίας ἀλλότριον μήτε τῆς μακαριότητος ἀνοίκειον αὐτῷ πρόσαπτε• πᾶν δὲ τὸ φυλάττειν αὐτοῦ δυνάμενον τὴν μετὰ ἀφθαρσίας μακαριότητα περὶ αὐτὸν δόξαζε. θεοὶ μὲν γὰρ εἰσίν• ἐναργὴς γὰρ αὐτῶν ἐστιν ἡ γνῶσις• οἵους δ΄ αὐτοὺς οἱ πολλοὶ νομίζουσιν͵ οὐκ εἰσίν• οὐ γὰρ φυλάττουσιν αὐτοὺς οἵους νομίζουσιν. ἀσεβὴς δὲ οὐχ ὁ τοὺς τῶν πολλῶν θεοὺς ἀναιρῶν͵ [124] ἀλλ΄ ὁ τὰς τῶν πολλῶν δόξας θεοῖς προσάπτων. οὐ γὰρ προλήψεις εἰσὶν ἀλλ΄ ὑπολήψεις ψευδεῖς αἱ τῶν πολλῶν ὑπὲρ θεῶν ἀποφάσεις. ἔνθεν αἱ μέγισται βλάβαι αἴτιαι τοῖς κακοῖς ἐκ θεῶν ἐπάγονται καὶ ὠφέλειαι. ταῖς γὰρ ἰδίαις οἰκειούμενοι διὰ παντὸς ἀρεταῖς τοὺς ὁμοίους ἀποδέχονται͵ πᾶν τὸ μὴ τοιοῦτον ὡς ἀλλότριον νομίζοντες.

(Επιστολή προς Μενοικέα-Lettre à Ménécée)

Τὸ μακάριον καὶ ἄφθαρτον οὔτε αὐτὸ πράγματα ἔχει οὔτε ἄλλῳ παρέχει• ὥστε οὔτε ὀργαῖς οὔτε χάρισι συνέχεται• ἐν ἀσθενεῖ γὰρ πᾶν τὸ τοιοῦτον. (ἐν ἄλλοις δέ φησι τοὺς θεοὺς λόγῳ θεωρητούς͵ οὓς μὲν κατ΄ ἀριθμὸν ὑφεστῶτας͵ οὓς δὲ κατὰ ὁμοείδειαν͵ ἐκ τῆς συνεχοῦς ἐπιρρύσεως τῶν ὁμοίων εἰδώλων ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀποτετελεσμένων͵ ἀνθρωποειδεῖς.(Επίκουρος-Κύριαι δόξαι)



..τον θεό να τον θεωρείς όν, άφθαρτο και μακάριο, όπως μας τον παρουσιάζει η κοινή σε όλους μας παράσταση του θεού, και να μην του φορτώνεις τίποτα ξένο προς την αφθαρσία του και αταίριαστο στη μακαριότητά του. Αντίθετα να φρονείς γι' αυτόν κάθε τι που μπορεί να διαφυλάξει τη μακαριότητα και την αφθαρσία του. Διότι οι θεοί υπάρχουν, εφ' όσον η γνώση που έχουμε γι' αυτούς είναι ολοκάθαρη. Δεν είναι όμως τέτοιοι όπως τους φαντάζεται ο περισσότερος κόσμος. Διότι δεν κρατά ακέραιη την αρχική παράσταση για τους θεούς. Ασεβής δεν είναι εκείνος που δεν παραδέχεται τους θεούς πολλών, αλλά εκείνος που αποδίδει στους θεούς τις δοξασίες των πολλών. Ό,τι φρονούν οι πολλοί για τους θεούς δεν είναι γνώση αλλά προλήψεις, από όπου, στους κακούς προκαλούνται από τους θεούς οι μεγαλύτερες βλάβες και οι ωφέλειες στους καλούς. Γιατί επειδή οι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τις δικές τους αρετές αποδέχονται όλους τους όμοιους και θεωρούν ξένο το ανόμοιο.(Επιστολή προς Μενοικέα)

Το μακάριον και άφθαρτον ον (δηλαδή οι Θεοί) ούτε το ίδιο γνωρίζει βάσανα και στενοχώριες ούτε προξενεί παρόμοιες ενοχλήσεις σε άλλα όντα. Επομένως δεν επηρεάζεται ούτε από τους θυμούς και τις βλασφημίες ούτε από τις ευχαριστίες και τις προσευχές των ανθρώπων. Όλα αυτά είναι γνωρίσματα των αδυνάτων και θνητών όντων και όχι των θεών.

(Alkman-Pagan files-Επικούρεια Θεολογία)(Επίκουρου Κύριες δόξες)γνώμες

Το καταπληκτικό είναι πως αυτή η άποψη σε τίποτα δεν έχει καταρριφθεί στις χιλιετίες που πέρασαν από τότε. Αντιθέτως, η δυνατότητα ύπαρξης άφθαρτων ζωντανών οργανισμών στο αχανές (και πιθανώς άπειρο) σύμπαν μας παραμένει. Οι θεοί του Επίκουρου, σε αντίθεση με τους θεούς των πρωτόγονων παραδόσεων ή των υπερφυσικών δοξασιών μπορούν πράγματι να υπάρξουν και ίσως να υπάρχουν. Ο σπουδαίος Αθηναίος φιλόσοφος πήρε το νέκταρ από την λαϊκή Ελληνική θεολογική παράδοση, και φαντάστηκε θεούς καθ' όλα συμβατούς με μια αληθινή φυσιοκρατική κοσμοθέαση.

(Επόπτης Οι θεοί του Επίκουρου)

Ο Επίκουρος δεν θεωρούσε τα ουράνια σώματα θεϊκές μονάδες με αυτοτελή βούληση κλπ., αντίθετα προς τον (Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Γράφει δε ότι τα ουράνια σώματα πήραν από την αρχή, με το σφαιρικό τους σχήμα και την αναγκαιότητα και περιοδικότητα των κινήσεών τους και δεν πρόκειται για μακάριες και άφθαρτες οντότητες. Οι θεοί, κατά την επικούρεια αντίληψη, δεν ανακατεύονται στα ανθρώπινα, δεν κάνουν χάρες και δεν δέχονται δώρα. Αν έκαναν δε πράγματι οι θεοί όσα τους ζητούσαν οι άνθρωποι, θα εξαφανιζόταν η ανθρωπότητα, γιατί όλοι επιζητούν και εύχονται το κακό των άλλων... Σήμερα γνωρίζουμε ότι αυτές οι απόψεις του Επίκουρου, τις οποίες είχε προσεγγίσει διαισθητικά ο μεγάλος φιλόσοφος, δεν απέχουν σημαντικά από τα επιστημονικά ευρήματα και τη σημερινή γνώση μας για τα ουράνια σώματα.

Η αξία της γνώσης, υποστηρίζει ο Επίκουρος, αντίθετα με τον Αριστοτέλη, μετριέται με τη χρησιμότητάς της. Η γνώση πρέπει να βοηθάει για να εκλείψουν οι δεισιδαιμονίες και οι πλάνες και για να κατακτήσει ο άνθρωπος το ανώτερο αγαθό που είναι η ψυχική γαλήνη. Δεν υπάρχει και δεν χρειαζόμαστε γνώση που δεν έχει σχέση με τη ζωή, που δεν μεγαλώνει την ευτυχία μας, που δεν μειώνει τον πόνο μας - επικούρειες αντιλήψεις που επικράτησαν οριστικά από την Αναγέννηση και εντεύθεν. Αντίθετα με τον Αριστοτέλη, ο Επίκουρος θεωρεί τις γυναίκες ισότιμες στην κοινωνική ζωή με τους άνδρες και τις δέχεται ως μαθήτριες στη Σχολή. Εξ ίσου ισότιμη ανθρώπινη αντιμετώπιση αξίζουν οι δούλοι, μερικοί από τους οποίους ήταν επίσης μαθητές του Επίκουρου. (SFRANG.COM)

Ο Κήπος του Επίκουρου-pathfinder club
H Φιλοσοφία του Επίκουρου-ElectrIDEA-
Επικουρος βικιπαίδεια-
Ο Γρίφος του Επίκουρου,Ε-rooster video και συζήτηση.
Αυτός είναι ο Θεός τους-"Μπουκάλια στο Πέλαγος"

...από πού προέρχονται τα κακά τής ψυχής;

Όπως είπαμε, η φθορά τής ύλης καθώς και τής ψυχής, είναι κάτι που έγινε εξ' αιτίας τής καλής ελευθέρας βούλησης που έδωσε ο στα πλάσματά του ο μόνος άναρχος, παντοδύναμος και καλός Θεός. Και εξαρτάται μόνο από τον καθένα μας, το πώς θα χρησιμοποιήσει αυτό το θεόδοτο δώρο. Είτε προς αύξηση (καλό), είτε προς στέρηση (κακό), τών καλών δώρων τού Δημιουργού.(Ορθόδοξη Ομάδα Δογματικής Ερευνας)

....τι είναι το κακό; Γιατί υπάρχει; Από τι καθορίζεται; Ο άνθρωπος είναι στ’ αλήθεια τόσο μοχθηρός; Και γιατί; Οι απαντήσεις είναι πολλές και όχι πάντα πειστικές. Για κάποιους φιλοσόφους, όπως για τον Σωκράτη, το κακό είναι απλώς άγνοια, η ανικανότητα κάποιου να καταλάβει τι είναι το καλό. Για άλλους, όπως για τον Χέγκελ, το κακό είναι το άλλο πρόσωπο του καλού, και, μάλιστα, είναι χρήσιμο. Πολλές θρησκείες, αντίθετα, μιλούν για ένα απόλυτο, υπερφυσικό κακό: τον διάβολο. Οι θεολόγοι όμως δυσκολεύονται να συμφιλιώσουν την ύπαρξη αυτού του κακού με έναν καλό Θεό.(FOCUS)

___Ο Θεός δεν μπορεί να είναι αδύναμος και ανίκανος να παρέμβει στη λογική ενος πιστού.Ετσι στον θεολογικό παράδοξο του Επίκουρου οι θεολόγοι απαντούν κατά κάποιο τρόπο ορθολογικά:Ο Θεός είναι παντοδύναμος αλλά δεν καταργεί το κακό γιατί μας έχει δώσει ελεύθερη βούληση· το κακό προέρχεται από δικά μας λαθη,αμαρτίες όπως έλεγαν το λάθος οι αρχαίοι έλληνες.Στην περίπτωση ακόμη που το κακό δεν προέρχεται από δική μας προσωπική αμέλεια αλλά από από ανώτερες δυνάμεις από εμάς όπως η φύση,τα κράτη,οι κοινωνικές δομές,η τύχη,οι εγγενείς βιολογικές μας αδυναμίες,και εκεί αντιμετωπίζεται σιγά-σιγά μέσω της συλλογικής βούλησης και της Επιστήμης.Την παραπάνω απάντηση θα μπορούσε να την διατυπώνει και ένας ορθολογιστής που πιστεύει στο θεό ή θεούς αλλά όχι στις θρησκείες.

___Ο Θεός όμως(κατα τις απόψεις των πολλών όπως θα έλεγε και ο Επίκουρος) επεμβαίνει,κάνει χάρες,αλλού αδικεί,αλλού τιμωρεί,αλλού σώζει.Ειδικά ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης κάνει κακό ακόμα και στους καλούς,όπως την περίπτωση του Ιώβ,για να δοκιμάσει την πίστη τους.Αρα το καλό ή το κακό προέρχεται κατα μεγάλο μέρος και απ' αυτόν.Η παραβολή του Πλούσιου και του Λάζαρου είναι χαρακτηριστική· Ο Πλούσιος καλοπέρασε στη ζωή του,γλέντησε.Ο φτωχός Λάζαρος υπέφερε τα πάνδεινα.Ο Λάζαρος πάει στον Παράδεισο,ο Πλούσιος στην κόλαση.Με αυτό τον τρόπο,της μεταθανάτιας ζωής,λύνεται μεταφυσικά ο γρίφος του Επίκουρου.Δηλαδή μπορεί να υποφέρεις σε αυτή τη ζωή αλλά αυτο πρέπει να το δεχτείς σαν ένα κακό που θα οδηγήσει σε καλό,όπως ο σταυρός του Χριστού οδήγησε στην ανάσταση.Είναι ο λόγος που ο Νίτσε μίλησε για σαδιστή θεό και μαζοχιστή πιστό.Σήμερα το Λάζαρο θα περιλάμβανε η δημόσια Υγεία&Περιθαλψη,ΟΑΕΔ,Κοινωφελή Ιδρύματα,το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα,κτλ..."Θα σωνόταν όμως αν πλούτιζε;"
___Παλιότερα ως απάντηση δινόταν και "η οργή του Θεού για τις αμαρτίες μας" αλλά στην εποχή μας,ακόμα και θεολόγοι χρησιμοποιούν τον όρο "φυσικές καταστροφές" αντί του παλαιότερου "θεομηνία".Ετσι ο πόνος,οι κακουχίες ως παιδαγωγικό μέσο σωτηρίας έχει μείνει το τελευταίο μετερίζι-απάντηση στο γρίφο του Επίκουρου·είναι κάτι σαν απάντηση-πανάκεια που έχει εφαρμοστεί διαχρονικά στην ιστορία μας.Ο μακαριστός Γέροντας Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης, ενώ έπασχε ο ίδιος από πολλές ασθένειες, δεν ζητούσε να γίνει καλά κι έλεγε χαρακτηριστικά: «Ντρέπομαι. Πώς μπορώ να ζητήσω από τον Χριστό κάτι τέτοιο;^...Χωρίς αγώνα και παθήματα είναι αδύνατο να υπάρξει νίκη και θρίαμβος. Χωρίς θυσία είναι αδύνατον να υπάρξει λύτρωση. Χωρίς σταυρό δεν μπορεί να υπάρξει ανάσταση. Το Θείο Πάθος δείχνει και σε μας την ανάγκη να ακολουθήσουμε πρόθυμα το δικό μας δρόμο του μαρτυρίου και ανεβούμε στο δικό μας σταυρό, που είναι η σταύρωση και ο θάνατος του παλαιού πτωτικού εαυτού μας, προκειμένου να έχουμε την μακάρια ελπίδα και της δικής μας ανάστασης.^"Σφάξε με Αγά μου να αγιάσω" "Ηταν θέλημα θεού η πόλη να τουρκέψει"-"και καλύτερα να είσαι σκλάβος εδώ εις το σώμα πέντε, δέκα χρόνους, και να πηγαίνης εις τον παράδεισον, παρά να είσαι ελεύθερος εδώ και αύριον να πηγαίνης εις την κόλασιν να καίεσαι πάντοτε…«Και διατί δεν ήφερεν ο Θεός άλλον βασιλέα, που ήταν τόσα ρηγάτα (εννοεί τα δυτικά κράτη) εδώ κοντά νά τους το δώση, μόνον ήφερε τον Τούρκον, μέσαθεν από την Κόκκινην Μηλιάν καί του το εχάρισε;Ηξερεν ο Θεός, πως τα άλλα ρηγάτα μας βλάπτουν εις την πίστιν, ενώ ο Τούρκος δέν μας βλάπτει. Χρήματα δώσ' του και καβαλλίκευσέ τον από το κεφάλι.Και διά να μη κολασθούμεν, το έδωσε του Τούρκου, και τον έχει o Θεός τον Τούρκον ωσάν σκύλον να μας φυλάη.»(Κοσμάς Αιτωλός)
Ο Σκύλος βέβαια δαγκώνει πού και πού αλλά για το καλό μας.Το ξύλο βγήκε απ' τον Παράδεισο και όταν εμπλέκεται η θεολογία με την πολιτική συμβαίνουν Ιστορικά Παρατράγουδα.
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Απο το blog του Κλέαρχου ένα ενδιαφέρον άρθρο της Καθημερινής
"Η Κωνσταντινούπολη τελικά ΑΛΩΘΗΚΕ ή ΠΑΡΑΔΟΘΗΚΕ;;"κατά το θέλημα του Αλλάχ,ή του Θεού και της Κερκόπορτας,αν προτιμάτε...


Y.Γ.
Αφορμή για τον Επίκουρο,στάθηκε ο ύμνος του Champions league-"Zadok the Priest".Η λέξη Zadok (Σαδώκ) είναι συγγενική με τους Zadokites,τους Σαδδουκαίους(Sadducees),εβραϊκή αίρεση που αρνιόταν τη μετα θάνατον ζωή,την ανάσταση,τα θαύματα και την τυπολατρία.Ηταν επηρεασμένοι από τον Επίκουρο.Εκεί ανακάλυψα οτι στην ορθόδοξη εβραϊκή θρησκεία,υπάρχουν πολλά ονόματα για την έννοια αίρεση.Μία από αυτά είναι το Apikorus ή Apikorsus · σημαίνει αίρεση που πλησιάζει στην αθεϊα
(Heresy in Orthodox Judaism)


Οι κάτοικοι της Ιουδαίας τον καιρό του Ιωάννη ήταν μοιρασμένοι σε Επικούρειους και Στωικούς, δηλαδή Σαδδουκαίους και Φαρισαίους. Οι Φαρισαίοι στηριζόταν στα πλήθη των χωρικών που μιλούσαν την αραμαϊκή και οι Σαδδουκαίοι στους αστούς, οι οποίοι μιλούσαν την ελληνική γλώσσα. Έτσι οι Φαρισαίοι διέθεταν μεγάλο αριθμό αγύμναστων πολεμιστών, ενώ οι Σαδδουκαίοι άφθονο χρήμα, μισθοφόρους, τεχνολογία και καλύτερες δημόσιες σχέσεις.(Ασαμωναίοι-pathfinder club)

Μετά το Μεσαίωνα αυτός που αναβίωσε τον επικουρισμό ήταν ο Γαλλός ιερέας,φιλόσοφος,αστρονόμος,μαθηματικός Pierre Gassendi,που προσπάθησε να συμφιλιώσει την επικούρεια ατομική θεωρία με το Χριστιανισμό.ΑMHN.

Υ.Γ.Μηχανισμός Αντικυθήρων

Antikythera Mechanism~Ephebe

Αμάλια Ροντρίγκες για την Αμαλία Καλυβίνου

Visions of War/Οψεις Πολέμου

WW II Tribute-Music:
Craig Armstrong-"Laura's theme", album "The Space between Us"


1.The Battle of Crete (20 May 1941-1 June),Greece
2.Operation Market Garden,Netherlands-(September 17- 25, 1944)
3.Naval Battle of Midway,Pacific Ocean(June 4- 7, 1942)

The Battle of Crete is unique in three respects: it was the first mainly airborne invasion in history;it was the first time the Allies made significant use of the decipherment of the german Enigma code; and it was the first time invading nazi troops encountered mass resistance from a civilian population.The battle introduced a revolutionary form of warfare and may have had a significant impact on the course of events of the Second World War. In light of the heavy casualties suffered by the parachutists, Adolf Hitler forbade further airborne operations. Crete was dubbed "the graveyard of the German parachutists."

Casualties:
Invadors (4,465 German graves only at Maleme cemetery) to over 15.000 totally.
The Allies(British,Australians,New Zealandians) lost 3,500 soldiers
Greek-Cretan casualties till the end of WW II:6,593 men, 1,113 women and 869 children



Η μάχη της Κρήτης(20 Μαΐου 1941- 1 Ιουνίου 1941) είναι μοναδική από τρεις απόψεις: ήταν η πρώτη εξολοκλήρου εναέρια εισβολή στην ιστορία, η πρώτη φορά που οι σύμμαχοι έκαναν ουσιαστική χρήση της αποκωδικοποίησης του γερμανικού κώδικα Enigma,ήταν η πρώτη φορά που οι Ναζί εισβολείς αντιμετωπισαν μαζική αντίσταση από τον άμαχο πληθυσμό. Η μάχη εισήγαγε μια επαναστατική μορφή εχθροπραξίας και μπορεί να είχε ασκήσει σημαντική επίδραση στην πορεία των γεγονότων του δεύτερου παγκόσμιου πολέμου. Λαμβάνοντας υπόψη τις βαριές απώλειες των αλεξιπτωτιστών, ο Χίτλερ απαγόρευσε τις περαιτέρω αερομεταφερόμενες επιχειρήσεις.Η Κρήτη ονομάστηκε "το νεκροταφείο των γερμανικών αλεξιπτωτιστών."

Νεκροί
Γερμανοί(από 4.465 γερμανικοί τάφοι μόνο στο Μάλεμε μέχρι πάνω από 15.000 θύματα) Σύμμαχοι(Βρετανοί, Αυστραλοί,Νεο-Ζηλανδοί) 3.500.
Ελληνες-Κρητικοί μέχρι το τέλος του πολέμου:6,593 άντρες , 1.113 γυναίκες και 869 παιδιά

The width of the Territorial waters, with both sides currently possess 6 nautical miles (11 km) off their shores in the Aegean Sea. Greece has the right to unilateral expansion to 12 nautical miles, in both the Aegean and the Ionian seas, based on the International Law of the Sea. Turkey has expanded her territorial waters to 12 nautical miles in the Black and Mediterranean seas, based on the Law of the Sea,although Turkey has not signed the United Nations Convention on the Law of the Sea.^Moreover,the Turkish Grand National Assembly passed a resolution on June 8, 1995, authorizing the Turkish government to use force if Greece attempts to broaden her waters to 12 miles(War Threat-Casus Beli)



The conflict over military flight activities has led to a practice of continuous tactical military provocations, with Turkish aircraft flying in the zones over which Greece has control (Athens FIR), and Greek aircraft constantly intercepting them and aircraft from both countries engaging in mock dog-fights. These operations often cause casualties and losses for both the Greek and Turkish Air Forces. Amongst the lost pilots are the well known stories of Nikolaos Sialmas, who was lost near Agios Eustratios island of Northern Aegean sea, the death of the Turkish F-16 pilot Nail Erdoğan, who was possibly shot down by a Greek Mirage 2000 in 1996,^[5] and the recent death of Cretan Kostas Iliakis, who crashed after a collision with a Turkish F-16 as he was trying to stop a what was officially called a "spying operation of Turkey towards Crete" over the island of Karpathos at the South Aegean sea.^[6]

-Aegean Dispute-The Greco-Turkish Cold War since 1974.

-Was it worth a human life?-Mehmet Ali Birand




25 May-National Missing Children's Day
-http://www.take25.org/-
-http://www.ourmissingchildren.gc.ca/-
-Europe-BBC-
-http://natela-veria-gr.blogspot.com/-
-http://www.hamogelo.gr/-

-ΕΦΥΓΕ Η ΑΜΑΛΙΑ ΚΑΛΥΒΙΝΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ ΠΡΩΙ :-(

Pontic Greek Songs

Λιζέτα Νικολάου-Lizeta Nikolaou

Forty red apples,my bird,
gathered in a scarf
Forty Love affairs you 've made
you found love only from me
Come on my bird,my soul with me...

Σεράντα μήλα κόκκινα, πούλιμ
σεράντα μήλα κόκκινα, γιάβριμ
σ'ένα μαντήλ δεμένα. (2)

Σεράντα σέβντας κι'αν εφτάς, γιάβριμ
σεράντα σέβντας κι'αν εφτάς, πούλιμ
κι'εβρίξ αμόν εμένα. (2)


Για έλα έλα πουλίμ
μετεμέν έλα γιάβριμ
ατό το ματοτερεμάς, πούλιμ
θα σιρ και περ ταχούλιμ (2)

"Engraulis encrasicholus ponticus" or Hamsi is a common word for the black sea-anchovy σαρδέλα ή γαύρο.Hampsi(Χαμψί) in greek,hamsi in Turkish, хамсия (hamsiya) in Bulgarian, хамса (hamsa) in Russian,Ukrainian,hamsie in Romanian.
The song invites everybody to eat anchovies.The video ends with a georgian style dance "tass" or (gandagana-acharuli)

Χαψία έξέβαν σό γιαλό Χονδρά τ’ ευλογημένα

Τα παπόρια εσκέρχουν ζίπα ζίπα φορτωμένα (δις)

Χαψία χαψία φατέστεν σκύλ’παιδία Και ντ’έμορφα μαϊρεύεατα η θεία μ’ η Δοξία ( δις)

Χαψία βάλε σο πλακί Εσέν λέγω Ηλία

Στάξον κ’ ολίγο λάδοπον,να γίνταν μερακλία (δις)

Χαψία χαψία φατέστεν σκύλ’παιδία.Και ντ’έμορφα μαϊρεύεατα η θεία μ’ η Δοξία (δις)

Τραπεζουνταίοι Κερασουνταίοι Όλ παίρνε τηγανίζνε Τα’εμέτερον οι Σουρμενίτ(από τα Σούρμενα)με τα πατμάνια αλίζνε(αλατίζουν) (δις)

Χαψία χαψία φατέστεν σκύλ’παιδία.Και ντ’έμορφα μαϊρεύεατα η θεία μ’ η Δοξία

-Nikos Xanthopoulos-from the film "Odyssey of an expatriated"-
The video ends with Pontic dance "Serra"

Εκάεν και το Τσάμπασιν(Çambaşı)
Κι επέμναν (απόμειναν) τα ντουβάρεα γιαρ γιαρ αμάν
Και ερούξαν (τρέξαν) σο χουρντάρεμαν (να το σώσουν)
Τσ’ Ορτούς(Ordu,Κοτύωρα) τα παλληκάρεα οϊ οϊ αμάν ( τα παληκάρια, μάλλον οι αντάρτες)

Αντε,άντε γκίντελιμ,μπιζίμ ονταγιά,(πάμε στο δωμάτιο μας)θα σε πάρω και θα φύγω μα την Παναγιά.Ελα πουλίμ,έλα γιαβρίμ,έλα μη τυρρανείς με,εμόν η ψήν..(η ψυχή μου..)

Βάι εκάεν κι εμανίεν (καρβουνιάστηκε), τσ’ Ορτούς το Παρχάρ (λιβάδι, ορεινός βοσκότοπος,από τη λέξη «Περίχωρα»)
Εκεί άλλο δεν κι’ επέμνεν (απέμεινε)
Μοναχόν σ’αχτάρ (σταχτάρι, στάχτη)

Εκάεν και το Τσάμπασιν
Γιαβρούμ (ψυχή μου) τιδέν κι επέμνεν (τίποτα δεν έμεινε)
Ραχιά και λειβαδότοπα
Άλλο χορτάρ κι φέρνε (δεν φυτρώνει πιά)

Τρανόν γιαγκ’ν (φωτιά) σο Τσάμπασιν
Σπίτια κι θ’απομένεν (δεν θα μείνει ούτ’ ένα σπίτι) γιαρ γιαρ αμάν
Μικροί τρανοί, φτωχοί ζεγκίν (πλούσιοι)
Ολ’ κάθουνταν και κλαίνε οϊ οϊ αμάν

Κλαιν τη θεού τα πουλόπα (τα πουλάκια του θεού)
Κλαιν τα πεγαδομάτεα (τα «μάτια», οι τρύπες των πηγαδιών) γιαρ γιαρ αμάν
Κλαίει το Τσαμπλούκ, το Καρακιόλ (οικισμοί της περιοχής)
Κλαίν τ' έμορφα τ' ελάτια, γιαρ γιαρ αμάν

The Tsambasin has been burnt
only the walls remained
And the brave men of Ordu city have rushed to save it.

and there is nothing left
Only the Ash

The Birds of God are crying
Their eyes crying like water wells (more)

Υ.Γ.Οι στίχοι από το "Τσάμπασίν" από το περσινό κείμενο του Κοτυωραίου Μαύρου Γάτου.
οι πλάγιες προσθήκες δικές μου.Ο Ξανθόπουλος το 'χει αλλάξει προς το ερωτικό.
Το αυθεντικό τραγούδι απο τον Καζαντζίδη και τον Χρύσανθο
σε εκπομπή του Θανάση Λάλα από τον Σκάι "(video)


-Pontic Greeks-Pontic Greek language-Πόντος-

Thessalian Purple Horse dances

-Larissa Horse returns to Glory Days-
Larissa beat Athens


Στη Θεσσαλία πήγα μια μέρα στου κάμπου τα χωριά είδα κορίτσα,είδα κι αγόρια,σαν τα κρύα νερά.Θεσσαλία μου γλυκιά μες στον κάμπο ζωγραφιά,όπου κι αν ευρίσκομαι σε έχω μέσα στην καρδιά.Πήγα στο Βόλο και στην Καρδίτσα,Τρίκαλα,Λάρισα.Οι Καραγκούνες με τα σιγκούνια μου κάψαν την καρδιά.Θεσσαλία μου γλυκιά με την κούπα αγκαλιά,όπου κι αν ευρίσκομαι σε έχω μέσα στην καρδιά.

PERIPHERY STRIKES BACK-Η ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΝΤΕΠΙΤΙΘΕΤΑΙ

Gift Silver Poem~Δώρο Ασημένιο Ποίημα

Ξέρω πως είναι τίποτε όλ' αυτά και πως η γλώσσα
που μιλώ δεν έχει αλφάβητο

I know that all this is worthless and that the language
I speak doesn't have an alphabet

Aφού και ο ήλιος και τα κύματα είναι μια γραφή συλλαβική
που την αποκρυπτογραφείς μονάχα στους καιρούς
της λύπης και της εξορίας

Since the sun and the waves are a syllabic script
which can be deciphered only in the years of sorrow and exile

Kι η πατρίδα μια τοιχογραφία μ' επιστρώσεις διαδοχικές
φράγκικες ή σλαβικές που αν τύχει και
βαλθείς για να την αποκαταστήσεις πας αμέσως φυλακή
και δίνεις λόγο

And the motherland a fresco with successive overlays
frankish or slavic which, should you try to restore,
you are immediately sent to prison and
held responsible

Σ' ένα πλήθος Eξουσίες ξένες μέσω της δικής σου
πάντοτε

To a crowd of foreign Powers always through
the intervention of your own

Όπως γίνεται για τις συμφορές
As it happens for the disasters

Όμως ας φανταστούμε σ' ένα παλαιών καιρών αλώνι
που μπορεί να 'ναι και σε πολυκατοικία ότι παίζουνε
παιδιά και ότι αυτός που χάνει

But let's imagine that in an old days' threshing-floor
which might be in an apartment-complex children
are playing and whoever loses

Πρέπει σύμφωνα με τους κανονισμούς να πει στους
άλλους και να δώσει μιαν αλήθεια

Should, according to the rules, tell the others
and give them a truth

Oπόταν βρίσκονται στο τέλος όλοι να κρατούν στο χέρι
τους ένα μικρό
Δώρο ασημένιο ποίημα.

Then everyone ends up holding in his
hand a small
Gift, silver poem.

Translated, from Greek,by Mariοs Dikaiakos

((Οδυσσέας Ελύτης -1911-1996,Odysseas Elytis-

Tο Φωτόδεντρο και η Δέκατη Tέταρτη Oμορφιά,

The Light Tree And The Fourteenth Beauty

εκδόσεις Ίκαρο ς 1971))

3η Μαΐου-ΚΛΕΙΣΤΟΝ ΛΟΓΩ ΑΥΣΤΗΡΗΣ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΣ-

3th May-WORLD PRESS FREEDOM DAY__

__wikipedia__AMNESTY.ORG-

Αρμπερέσοι,οι Βυζαντινοί Αλβανοί της Ιταλίας

((http://www.jemi.it/-the italo-byzantine monastery of Santa Maria di Grottaferatta,(Μοναστήρι της Παναγίας της Κρυπτοφέρρης,με βιβλιοθήκη με σημαντικά βυζαντινά χειρόγραφα),a territorial abbacy of the Italo-Greek-Albanian Byzantine Catholic church))

Tij,o Virgjër Odhijitrie,o mburonjë e Horës t' ënë.Na ngë lodhemi tue thëne,ruand besën,o Mëri!Atë bes cë patëm lënë nga ata gjishra plot me nder çë si trima e si t krështerë shum luftuam me turkun zi.Eja,o Mëmë,o Përëndeshë,eja,o zonjë e Shën Mëri,si të krështerë edhe si arbresh kijëna gjithre lipisi.
Madonne del Mondo

Greek singer(Savina Yannatou)CD(Virgin Maries of the World)

Σε σένα Παρθένα Οδηγήτρια,ασπίδα της Χώρας μας,δεν κουραζόμαστε να σου λέμε:διαφύλαξε την πίστη μας,ω Μαρία!Αυτήν την πίστη που βρήκαμε από τους τιμημένους παππούδες μας,που σαν παλικάρια και χριστιανοί πολέμησαν τον μαύρο τούρκο.Ελα Μητέρα και Βασίλισσα,έλα Κυρά και Παναγία,δείξε σε μας τους χριστιανούς και αρβανίτες τη συμπόνοια σου.

Te la nostra Madonna,Vergine Odigitria(Guida), scudo della nostra terra, instancabilmente ripetiamo:Guarda alla nostra fede,o Maria,questa fede data a noi dai nostri antenati onorati, che hanno combattuto,come uomini galanti e cristiani, contro il nero turco.Vieni Madre e Regina.Vieni,signora e Santa Maria,mostra la Tua misericordia a noi, ai Cristiani ed Arbëreshë.

To you our lady,Odigitria,indicator of the way,shield of our land,we tirelessly repeat:Guard of our faith,Holy Mary,this faith given to us by our honourable forefathers,as valiant men,and Christians fought against the black Turk.Come,Holy Mother and Queen.Come,our Lady,Holy Mary,show Your mercy to us,Christians and Arbëreshë.

-Η Θρησκευτική Ευσέβεια των Ελληνορθόδοξων Αλβανών της Ιταλίας στην Παναγία-από τον papàs Vincenzo Matrangolo.

_______Τα ελληνοαλβανικά χωριά(greco-albanesi paesi) της Καλαβρίας και της Σικελίας αποτελούν μια γλωσσική,θρησκευτική,πολιτιστική ιδιαιτερότητα στον ιταλικό χώρο.Τριανταπέντε περίπου κοινότητες σήμερα με πληθυσμό γύρω στις 80.000.Δημιουργήθηκαν κυρίως μεταξύ 15ου και και 16ου αιώνα.

_______Τα χωριά αυτά,που το μεγαλύτερο μέρος τους είναι ελληνόρρυθμα(ελληνορθόδοξα),δηλ. διατηρούν το τυπικό και τη λειτουργική γλώσσα της ελληνορθόδοξης εκκλησίας,απαρτίστηκαν απο Αλβανούς της Αλβανίας,σχεδόν αποκλειστικά απ' τον νότο(Τοσκερία),από Αρβανίτες της Ελλάδας,που είχαν ήδη μείνει στη χώρα μας,διακόσια περίπου χρόνια,ώστε να θεωρούν πατρίδα τους πλέον την Πελοπόννησο και από ένα μεγάλο αριθμό Ελλήνων,κυρίως Ενωτικών και Φιλοδυτικών,που προέρχονταν συνήθως απο ευπορότερες κοινωνικές τάξεις και ακολούθησαν το δρόμο προς την Ιταλία μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης,των ενετικών και δυτικών κτήσεων στο Αιγαίο,τη Ρόδο(1522),την Κύπρο(1570),την Κρήτη(1669) και το υπόλοιπο Βυζάντιο από τους Οθωμανούς(δες το χάρτη του 1450) για περισσότερα διάβασε για τις (Ελληνικές μεταναστεύσεις στην Ιταλική χερσόνησο).Η δημιουργία των χωριών αυτών είχε κυρίως το χαρακτήρα στρατιωτικής ή προσφυγικής εγκατάστασης.

_____Η πρώτη φάση θα ξεκινήσει γύρω στο 1280 με διά θαλάσσης μετανάστευση Αλβανών του Δυρραχίου. Στα χρόνια της εμφάνισης της μαύρης πανώλης(1347-8)και την κατάληψη της Αλβανίας και μεγάλου μέρους της Ελλάδας από το Σέρβο Κράλη Στέφανο Ντουσάν(1346-1355), έχουμε νέο μεταναστευτικό κύμα προς τη Ραγούζα, την Απουλία, την κεντρική Ιταλία και σε μικρότερο βαθμό προς τη Βενετία. Η σκληρότατη μεταχείριση του τοπικού Αλβανού ηγεμόνα, Καρόλου Θώπια, θα εξαναγκάσει πολλούς Αλβανούς, σε τρίτο κύμα μετανάστευσης, αυτή τη φορά προς τη νότια Ιταλία, κύμα το οποίο ο Ducellier χαρακτηρίζει «νομαδισμό της εξαθλίωσης».Τέταρτο κύμα μετανάστευσης μετά απο πρόσκληση του βασιλιά Αλφόνσου Ε' της Αραγόνας,τού λεγόμενου και Μεγαλόψυχου.Πρόκειται για Αλβανούς στρατιώτες,που εγκαταστάθηκαν οριστικά και με τις οικογένειες τους,για να ενισχύσουν τον Αλφόνσο στην προσπάθεια του να καταπνίξει ανταρσίες και κινήματα των Ανδεγαυών εναντίον του.Το 1461 ο ίδιος ο Γεώργιος Καστριώτης-Σκεντέρμπεης με ισχυρό σώμα Αλβανών στρατιωτών θα πολεμήσει υπέρ του Φερδινάνδου A' της Νάπολης ,γιού του Αλφόνσου,κατά των Ανδεγαυών της κάτω Ιταλίας και του πρίγκηπα του Τάραντα,και θα του παραχωρηθούν για τις υπηρεσίες του δύο φέουδα στην Απουλία και το Καταντζάρο.Λίγο πριν το θάνατο του Σκεντέρμπεη(1467), τον οποίο ο Πάπας Κάλλιστος ΙΙΙ χαρακτήρισε «αήττητο στρατιώτη και αθλητή του Χριστού»,αλλά κυρίως μετά το θάνατο του(1468),και την κατάληψη της Κρούγιας απ' τους Τούρκους(1478),περίπου 300.000 Αλβανοί και κάτω από δραματικές συνθήκες θα εγκατασταθούν στα αλβανικά χωριά ή θα δημιουργήσουν νέα.Αλλοι Αλβανοί εγκαταστάθηκαν στην κάτω Ιταλία,με τη χήρα του Σκεντέρμπεη,Ανδρονίκη Αριανίτη-Κομνηνή(Marina Donika) και το γιό του Ιωάννη/Τζιοβάνι(που παντρεύτηκε την Ειρήνη Παλαιολόγου) στα φέουδα που του παραχώρησε ο Φερδινάνδος στη Galatina(1485).Φαίνεται επίσης οτι Αλβανοί ακολούθησαν στην Ιταλία και την κόρη του Σκεντέρμπεη,Ειρήνη Καστριώτη,που παντρεύτηκε τον πρίγκηπα του Bisignano στην Καλαβρία.
______ Εκτο κύμα·μετά την πτώση των Βενετικών κτήσεων στην Πελοπόννησο, το α’ μισό του 16ου αιώνα,δηλαδή, με τη λήξη του Β΄ Βενετοτουρκικού πολέμου (1499-1503) και την πτώση της Μεθώνηςκαι της Κορώνης(1500) και ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, με την πτώση του Ναυπλίου(1540) συντελείται το επόμενο κύμα μετανάστευσης.Ο Αυτοκράτορας της Ισπανίας Κάρολος Ε' έδωσε εντολή στο Γενοβέζο Ναύαρχο Andrea Doria να παραλάβει Ελληνες και Αρβανίτες απ' την Πελοπόννησο και να τους μεταφέρει στην κάτω Ιταλία.Ο ελληνο-αλβανικός αυτός πληθυσμός απ' τη μιά αμειβόταν για τον αγώνα του εναντίον των Τούρκων,απ' την άλλη ενίσχυε την ερημωμένη πληθυσμιακά Κάτω Ιταλία και ταυτόχρονα τη θωράκιζε στρατιωτικά με την παρουσία εκεί ενός πολεμικά ακμαίου στοιχείου.Ο αριθμός των Ελλήνων και Αρβανιτών που εγκαταστάθηκαν στην κάτω Ιταλία και τη Σικελία πρέπει να ήταν πολύ μεγάλος,ώστε η παρουσία τους στην Ιταλία να επιβάλει την οριστική γλωσσική,θρησκευτική και πολιτιστική φυσιογνωμία των χωριών που δημιουργήθηκαν.Νέες κοινότητες συγκροτήθηκαν και δόθηκε ζωή σε αυτές που ήδη υπήρχαν.Οι λεγόμενοι "Κορωναίοι" δεν ανήκουν στις χαμηλές κοινωνικές τάξεις των προηγούμενων Αλβανών ,που δεν ξεχώριζαν απ' τους ντόπιους Ιταλούς υποτελείς.Στους "ευγενείς" Ελληνες και Αλβανούς,που έφεραν στην Ιταλία και σημαντική κινητή περιουσία,παραχωρήθηκαν ειδικά προνόμια και φορολογικές ατέλειες,που ίσχυαν για πολλές γενιές.
______Εβδομο και τελευταίο κύμα μετανάστευσης συνέβη το 1799,μετά την κατάληψη της Χειμάρρας και τη σφαγή 6.000 Χριστιανών που αρνήθηκαν τον εξισλαμισμό από τον Αλή Πασά.Οι περισσότεροι εγκαταστάθηκαν στο Παλέρμο,στην Piana degli Albanesi(Hora e Arbëreshëvet) και Sëndahstina(Santa Cristina Gela).
______Η παρουσία του ελληνικού στοιχείου στη δημιουργία των ελληνο-αλβανικών κοινοτήτων,πιστοποιείται από έγγραφα,κείμενα διομολογήσεων,επώνυμα,τοπωνύμια.Οι Αρβανίτες της Πελοποννήσου πάλι είχαν ζήσει στην Ελλάδα περίπου δύο αιώνες,ώστε να δεχτούν πολλές επιδράσεις στη γλώσα,στις εκκλησιαστικές και άλλες παραδόσεις τους.Στα δημοτικά τους τραγούδια η πατρίδα τους ταυτίζεται με τη λέξη Moré(Μοριάς) και το τραγούδι Moj Bukura Moré είναι το πιό αγαπημένο στις ελληνο-αλβανικές κοινότητες της Καλαβρίας και Σικελίας.Αλλά και άλλες ελληνικές πόλεις αναφέρονται στα τραγούδια τους,όπως η Κορώνη,το Ναύπλιο,η Κόρινθος,ακόμα και η Κρήτη.Κρητικοί εγκαταστάθηκαν στο αρβανίτικο χωριό Mezzojuso κοντά στο Παλέρμο της Σικελίας,φέρνοντας μαζί τους βυζαντινές εικόνες της κρητικής σχολής αγιογραφίας* _*
______Φαίνεται όμως ότι νωρίς το μεγαλύτερο μέρος απ' το ελληνικό στοιχείο(όπως προκύπτει από τα αρχεία των εκκλησιών τους) εγκατέλειψε σιγά-σιγά τα χωριά της ελληνικής ενδοχώρας και στράφηκε στις μεγάλες παραλιακές πόλεις Παλέρμο,Μεσσήνη,Νάπολη,όπου η παρουσία Ελλήνων ήταν γνωστή και νωρίτερα.Ετσι τα αρβανιτοχώρια απέκτησαν ομοιογένεια,με αποτέλεσμα να επικρατήσει η αλβανική γλώσα.
_______Η εγκατάσταση ελλήνο-αλβανών έγινε σε περιοχές όπου δεν υπήρχαν Ιταλοί ή που υπήρχαν λίγοι ντόπιοι και συχνά σε εγκαταταλειμμένους οικισμούς.Τα πρώτα χρόνια προσαρμογής και επιβίωσης ήταν δύσκολα.Η ερήμωση της νότιας Ιταλίας απ' τους πολέμους με τους Ανδεγαυούς,ο εξοντωτικός φεουδαλισμός και η πενία των επήλυδων,βοήθησαν στην ανάπτυξη της ληστείας και της αρπαγής.Πολλές απ' τις πρώτες κοινότητες εξαφανίστηκαν ή ερημώθηκαν,μετά μάλιστα απ' το μεγάλο σεισμό της Κάτω Ιταλίας το 1456.Σε πολλές περιπτώσεις απαγορεύτηκε στους ελληνο-αλβανούς να κυκλοφορούν έφιπποι μέσα στα χωριά ή να οπλοφορούν.Η οξύτητα στις σχέσεις με τους ντόπιους μεγάλωσε και τη θρησκευτική διαφοροποίηση.Οι Καθολικοί Αλβανοί,προερχόμενοι απ' τη βόρεια Αλβανία και εγκαταστημένοι κυρίως στην κεντρική και βόρεια Ιταλία,αφομοιώθηκαν γρήγορα γλωσσικά και πολιτιστικά από τους ομόδοξους Ιταλούς.Αντίθετα οι Αλβανοί,οι προερχόμενοι από τη νότια Αλβανία,μαζί με τους Αρβανίτες του Μοριά και τους Ελληνες,που ήταν ορθόδοξοι,παρά την αντίδραση και καταπίεση από μέρους των επισκόπων,διατήρησαν την πολιτιστική τους ιδιαιτερότητα.Η ορθοδοξία δηλαδή στάθηκε για τις ελληνο-αλβανικές κοινότητες ο σημαντικότερος παράγοντας διατηρήσεως της φυσιογνωμίας τους σε σχέση με τους καθολικούς Ιταλούς.Ετσι στη "φθίνουσα" ορθοδοξία των ελληνόφωνων Γραικάνων της Κάτω Ιταλίας και Σικελίας,που είχαν αρχίσει να ''λατινοποιούνται",η παρουσία των ελληνο-αλβανών τόνωσε,και ίσως για τελευταία φορά,την παρουσία του ελληνορθόδοξου βίου στην Ιταλία.Σήμερα το μεγαλύτερο μέρος των χωριών εξακολουθούν να είναι ελληνόρρυθμα,έχοντας επικρατήσει η ουνία de facto και όχι και de jure.
______Απ' τα συγκινητικότερα σημεία της ιστορίας των ελληνο-αλβανικών κοινοτήτων της Ιταλίας είναι ο συχνά αιματηρός θρησκευτικός τους αγώνας για να μην υποταχτούν στην καθολική εκκλησία,να διατηρήσουν την ελληνορθόδοξη θρησκευτική τους ζωή και να χειροτονούνται ιερείς από τους δικούς τους επισκόπους.Το Βατικανό επέτρεψε την ίδρυση ελληνο-αλβανικού κολλεγίου Corsini στο San Benedetto Ullano μόλις το 1732,με πρώτο διευθυντή τον Ευτύχιο Σαμουήλ( Felice Samuele) Rodota.Το Κολλέγιο Corsini,που αποτέλεσε λαμπρό εκπαιδευτήριο κληρικών αλλά και λαϊκών,μεταφέρθηκε το 1794 στο χωριό San Demetrio Corone,στη μονή του Αγίου Αδριανού,όπου υπάρχει και σήμερα.Στη Σικελία ιδρύθηκε το αντίστοιχο Seminario Greco-Albanese,στο Παλέρμο το 1734 από τον κληρικό G.Guzetta από το χωριό Piana dei Greci,που ο Μουσολίνι μετονόμασε το 1939 σε Piana degli Albanesi.Οι κάτοικοι τους όμως ονομάζουν το χωριό τους "Χώρα" "Hora e Arbëreshëvet".και τις περιοχές όπου ζουν "Αρμπερία".Το 1919 ιδρύθηκαν στο Lungro της Καλαβρίας και το 1938 στην Piana αντίστοιχα επισκοπάτα,για να χειροτονούν τους κληρικούς των ελληνο-αλβανικών κοινοτήτων.
_______Η γλώσσα των χωριών της Καλαβρίας και της Σικελίας,με αρκετές διαλεκτικές αποχρώσεις στο καθένα,ανήκει στην τοσκική διάλεκτο,που μιλιέται στη νότια Αλβανία και παρουσιάζει μεγάλη ομοιότητα με τα αρβανίτικα.Η παρουσία ελληνικών λέξεων είναι μεγάλη,ενώ τα γλωσσικά δάνεια από την τουρκική περιορισμένα.
_______Η δημοτική τους ποίηση και όχι η δημοτικίζουσα και τα λόγια κατασκευάσματα,που παρουσιάζονται σαν δημοτικά,εμφανίζει πολλά κοινά σημεία με την ελληνική,με την οποία συχνά ταυτίζονται όχι μόνο τα μοτίβα αλλά και η τεχνοτροπία τους.Τα περισσότερα αγαπητά τους δημοτικά ανήκουν ανήκουν ελληνικό Ακριτικό κύκλο,όπως του Μικροκωνσταντίνου και του Νεκρού αδελφου.Σήμερα οι ιταλικές επιδράσεις έχουν επηρεάσει,χωρίς όμως να έχουν εξαφανίσουν την ιδιαίτερη γλωσσική,θρησκευτική και πολιτιστική παρουσία των χωριών αυτών,που συνδέονται στενά με την ιστορία του αλβανικού,ελληνικού,ιταλικού και ευρωπαϊκού πολιτισμού,στο χώρο της πάλαι ποτέ "Μεγάλης Ελλάδας".

Κυριακή των Βαΐων:O Χριστός επί πώλου όνου

Κhristos anésti ek nekrón,thanáto thánaton patísas,kai tois en tois mnímasi,zoín,kharisamenos

Krishti ungjall prej se vdekurish,me vdekje vdekjen shkeli edhe te varrosurve jeten u fali.Amen.(në shqip,a dini që të shkruajme në arbërisht?

Επιφανείς Αρμπερέσοι:Francesco Crispi,Ιταλός πολιτικός από τη Σικελία,που αγωνίστηκε για την πολιτική ένωση της Ιταλίας.Ernesto Sabato,Αργεντίνος συγγραφέας ιταλικής καταγωγήςAntonio Gramsci, Ιταλός κομμουνιστής σαρδηνο-αρμπερέσικης καταγωγής,Girolamo da Rada,Ιταλο-Αλβανός λογοτέχνης.


Το περισσότερο κείμενο προέρχεται μέσα από το CD "Η Ελληνική Μουσική Παράδοση της Κάτω Ιταλίας"(Ελληνόφωνοι-Αλβανόφωνοι),από το ιστορικό σημείωμα(1983) του φιλόλογου,αλβανολόγου και ακαδημαϊκού ΤΙΤΟΥ ΓΙΟΧΑΛΑ.με προσθήκες απο τις-Αλβανικές Μεταναστεύσεις στην αυγή της σύγχρονης εποχής(14ος-16ος αιώνας)-http://www.pneuma.gr/,την αγγλική,ιταλική βικιπαίδεια και το ιντερνετ.

Περίπου 10.000 Βυζαντινοί Ιταλοί μετανάστευσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1900 μέχρι το 1920.Υπολογίζεται ότι πάνω από 100.000 Ιταλοί του βυζαντινού τυπικού ζουν σήμερα εκεί.

Αναρωτήθηκα τι είδους Ιταλοί να ‘ναι οι Ιταλο-Ελληνο-Αλβανο-Βυζαντινοί.Ρώτησα τον ιστορικό Τζον Ντεμέις και μου απάντησε: Είναι τόσο Ιταλοί όσο εγώ και εσύ είμαστε πιά Αμερικάνοι.

Αν το όνομα σου είναι Greco, LiGreci, Albanese, Albano, Marchiano, Miniaci ή ξεκινά με τη λέξη Papa όπως Papalardo είτε καταλήγει σε s όπως Reres,DeSantis,DeMatteis,Jacobellis,είναι πιθανόν να έχεις Ιταλο-Ελληνική ή Ιταλο-Αλβανική καταγωγή.Μιά και οι δύο γονείς μου κατάγονται από Σικελία,πρέπει να έχω Ελληνο-Αλβανική ρίζα όπως και αράβικη,γαλλική,ισπανική,νορμανδική,γερμανική,ρωμαϊκή κτλ.Σχεδόν ο καθένας εισέβαλε στην Ιταλία,για αυτό είμαστε ξαδέρφια με το καθένα.Πολλά έθνη έχουν συμβάλει στο χαρακτήρα μας και εμείς αντίστοιχα επηρεάσαμε πολλούς λαούς.Η Ιταλική μας κληρονομιά και κουλτούρα είναι μοναδική και πρέπει να τη διαφυλάξουμε και μεταδώσουμε στις επόμενες γενιές.(http://www.byzantines.net/)

Εκτός λοιπόν από Τουρκαλβανοί και Τουρκοκρητικοί υπάρχουν και Ελληνοαλβανοί (Greco-albanesi) και μακάρι κάθε λαός,ιδίως στα βαλκάνια,να έλεγε,μιμούμενος τους Ιταλούς: Σχεδόν ο καθένας εισέβαλε στην Ελλάδα,για αυτό είμαστε ξαδέρφια με το καθένα.Πολλά έθνη έχουν συμβάλει στο χαρακτήρα μας και εμείς αντίστοιχα επηρεάσαμε πολλούς λαούς.Η Ελληνική μας κληρονομιά και κουλτούρα είναι μοναδική και πρέπει να τη διαφυλάξουμε και μεταδώσουμε στις επόμενες γενιές.Αμήν και Ειρήνη Ημίν.